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"esperer-isshoni" : en baptisant ainsi notre projet , nous entendons donner dès le début les clés de fonctionnement du projet à notre lecteur. [1]

Il s’agit d’espérer, et d’espérer "ensemble" (isshoni en japonais).

Nous visons une attitude portant sur l’ensemble de l’existence (humaine), en solidarité avec d’autres ; nous ne visons pas une simple production de savoir stimulant uniquement la partie cérébrale de l’être humain.

Pour le dire autrement, notre visée est d’inciter à un déplacement, à une émotion (un mouvement qui fait sortir de) des cœurs (le cœur étant entendu comme centre de décision et comme centre de réflexion). Ensemble. La perspective est celle de la conversion commune, la nôtre et celle de nos frères et sœurs en humanité.

Conversion à quoi, de quoi, pourquoi ?

Notre postulat, notre conviction de base est que l’être humain se définit comme être en projet, sur le plan individuel comme sur le plan de l’espèce. Être en projet, l’être humain a la mission de bâtir son avenir, avenir qui se découvre à lui au fur et à mesure qu’il avance, avenir qu’il espère. De cet avenir qu’il bâtit, l’être humain en abrite l’intuition : un avenir de communion entre les hommes, communion où la singularité de chacun joue harmonieusement dans la symphonie totale, sans rivalité ni envie ni jalousie. Avenir d’un cosmos enfin réconcilié avec lui-même, où la joie de chacun fera le bonheur de tous. A cette intuition, l’être humain rapporte toutes ses réalisations, et c’est à cette aune qu’il en mesure la validité, pour lui et ses frères et soeurs en humanité - du moins c’est ce que nous croyons qu’il doit faire s’il veut être à la hauteur de lui-même.

Espérance qui demande la conversion, si l’on ne veut pas en rester au stade du "wishfull thinking" comme le dit si bien l’anglais, où il s’agit simplement d’agiter les bras en l’air et de soupirer d’un air malheureux, puis ensuite de passer à autre chose - aux choses sérieuses.

Notre vision de l’homme comme mystère.

Nous voyons l’homme comme un être métissé, un être au double enracinement - qui en fait un être mystérieux. Mystère qu’est l’être humain, provoqué à habiter sous le ciel et sur la terre, pieds enracinés dans la terre, cette terre dont il vient et où il retournera, avec les yeux tournés vers le ciel, ce ciel avec lequel il se sent en connivence et qu’il veut aussi habiter. Mystère de l’être humain à la double solidarité, au double ancrage - être métissé, tissé de plusieurs fils, - constitutivement. Tissé de la terre, mais aussi tendu par une aspiration, une espérance du ciel - pour lui et pour la terre. Double solidarité, double constitution, qui rend double son habiter : l’homme habite la terre non seulement en la peuplant de maisons, de lieux saints, de ponts et de routes, - avec les pierres, l’acier, tirés de la terre - mais aussi en la disant dans des histoires, dans des œuvres d’art, dans des cultures - avec les symboles qui parlent le monde, du profond de la terre, des enfers, jusqu’au plus haut des cieux.

Notre position particulière de croyant chrétien

Nous prévenons le lecteur que notre position personnelle est celle d’un chrétien catholique. Nous le prévenons aussi que nous avons essayé de distinguer clairement nos différents niveaux de prise de parole, en précisant les passages explicitement inspirés par notre position confessante.
Notre position s’enracine dans la Bible, qui dit l’être humain invoqué, convoqué et provoqué : constitué au plus intime de lui-même par une parole qui le précède (invocation) et qui l’appelle vers l’avenir de communion (provocation), individuellement et communautairement, avec ses frères et sœurs et sans doute avec le cosmos tout entier (convocation). Espérance d’une communion universelle, d’un univers réconcilié avec lui-même et avec la Parole mystérieuse qui ne cesse de le faire advenir et tenir.

Pour nous, l’espérance aux couleurs bibliques a déjà sa figure accomplie dans l’évènement de la Parole faite homme jusqu’au bout, dans l’évènement de cet homme né il y a deux mille ans dans un coin de Palestine, qui a révélé à quelle hauteur l’homme est appelé à vivre, et qui l’a réalisé en lui - pour tous les êtres humains. En Jésus, notre position chrétienne nous fait percevoir la figure de l’homme parfait, qui a accompli pleinement l’existence humaine dans son mystère.

© Fr. Franck Guyen op, février 2025

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‘esperer-isshoni’ : by giving our project this name, we aim to provide our readers with the keys to understanding how the project works right from the start. [2]

It is about hope, and about hoping ‘together’ (isshoni in Japanese).
We are aiming for an attitude that encompasses the whole of (human) existence, in solidarity with others ; we are not aiming merely to produce knowledge that stimulates only the intellectual aspect of the human being.
To put it another way, our aim is to inspire a shift, an emotion (a movement that draws us out of) our hearts (the heart being understood as the centre of decision-making and reflection). Together. The perspective is that of shared conversion – our own and that of our brothers and sisters in humanity.

Conversion to what, from what, and why ?

Our premise, our fundamental conviction, is that human beings are defined as beings in the making, both on an individual level and as a species. As beings in the making, human beings have the mission to build their future—a future that unfolds before them as they move forward, a future they hope for. Human beings harbour an intuition about this future they are building : a future of communion amongst humankind, a communion in which each person’s uniqueness plays harmoniously within the greater symphony, without rivalry, envy or jealousy. A future in which the cosmos is finally reconciled with itself, where the joy of each individual will bring happiness to all. Human beings relate all their achievements to this intuition, and it is by this yardstick that they measure their validity, for themselves and their brothers and sisters in humanity – at least, this is what we believe they must do if they are to live up to their own potential.

This hope calls for a change of heart, if we are not to remain at the stage of ‘wishful thinking’, as the English so aptly put it, where one simply waves one’s arms in the air and sighs with an air of misery, before moving on to other things – to more serious matters.

Our view of humankind as a mystery.

We see humankind as a hybrid being, a being with dual roots – which makes it a mysterious being. The mystery that is the human being, called to dwell beneath the sky and upon the earth, feet rooted in the earth—that earth from which they come and to which they shall return—with their eyes turned towards the sky, that sky with which they feel a kinship and which they also wish to inhabit. The mystery of the human being with dual solidarity, with dual roots – a hybrid being, woven from many threads – by very nature. Woven from the earth, yet also drawn by a yearning, a hope for the heavens – for themselves and for the earth. Dual solidarity, dual constitution, which makes their dwelling twofold : man inhabits the earth not only by populating it with houses, holy places, bridges and roads – with stones and steel drawn from the earth – but also by expressing it through stories, works of art and cultures – with symbols that speak of the world, from the depths of the earth and the underworld, right up to the highest heavens.

Our particular position as Christian believers

We wish to inform the reader that our personal position is that of a Catholic Christian. We also wish to point out that we have endeavoured to clearly distinguish between our different levels of discourse, specifying those passages explicitly inspired by our confessional stance.
Our position is rooted in the Bible, which speaks of human beings as being invoked, summoned and challenged : constituted at the very core of their being by a word that precedes them (invocation) and calls them towards a future of communion (challenge), both individually and communally, with their brothers and sisters and, no doubt, with the entire cosmos (summoning). Hope for a universal communion, for a universe reconciled with itself and with the mysterious Word that ceaselessly brings it into being and sustains it.

For us, hope in its biblical form has already found its fulfilment in the event of the Word made flesh to the very end, in the event of that man born two thousand years ago in a corner of Palestine, who revealed the heights to which humankind is called to live, and who realised this within himself – for all human beings. In Jesus, our Christian perspective enables us to perceive the figure of the perfect man, who has fully fulfilled human existence in its mystery.

© Fr. Franck Guyen OP, February 2025

<「esperer-isshoni」：このプロジェクトにこの名前を付けることで、読者の皆様に、プロジェクトの仕組みを最初から理解するための手がかりを提供したいと考えています。 [3]

これは「希望」についてであり、そして「共に」（日本語で「いっしょに」）希望を持つことについてです。
私たちは、他者との連帯のもと、（人間の）存在全体を包み込むような姿勢を目指しており、単に人間の知的な側面だけを刺激するような知識を生み出すことだけを目的としているわけではありません。
言い換えれば、私たちの目的は、変化や感情（私たちを心から引き出すような動き）を喚起することです（ここで「心」とは、意思決定や内省の中心として理解されます）。共に。その視点とは、私たち自身と、人類の兄弟姉妹たちとの「共有された回心」というものです。

何への、何からの、そしてなぜの回心なのでしょうか？

私たちの前提、すなわち根本的な確信は、人間とは、個人レベルにおいても、種としてのレベルにおいても、「形成されつつある存在」として定義されるということです。「形成されつつある存在」として、人間には自らの未来を築く使命があります――それは、前進するにつれて目の前に広がっていく未来であり、人間が望む未来です。人間は、自ら築き上げようとしているこの未来について、ある直感を抱いています。それは、人類間の交わりの未来であり、そこでは、各人の独自性が、競争や妬み、嫉妬なしに、より大きな交響曲の中で調和して奏でられるような交わりです。それは、宇宙がついにそれ自体と和解し、一人ひとりの喜びがすべての人々に幸福をもたらす未来です。人間は自らのすべての成果をこの直感に関連づけ、この物差しによって、自分自身のためにも、人類の兄弟姉妹のためにも、その正当性を測ります――少なくとも、人間が自らの可能性を十分に発揮するためには、そうすべきだと私たちは信じています。

この希望を実現するためには、心の変革が求められます。さもなければ、イギリス人が実に的確に表現した「希望的観測」の段階にとどまってしまうことになるでしょう。それは、単に空中で腕を振り、悲しげな様子でため息をついた後、他のこと――より深刻な問題へと移ってしまうような状態です。

人類を「神秘」として捉える私たちの見解。

私たちは、人類をハイブリッドな存在、すなわち二つの根源を持つ存在として捉えています。それゆえ、人類は神秘的な存在なのです。人間という神秘は、空の下、大地の上に生きるよう召されています。足は大地に根ざし――その大地こそが、人間が生まれ、やがて帰っていく場所です――一方で、目は空に向けられています。その空とは、人間が親近感を抱き、またそこに住みたいと願う場所なのです。二重の連帯と二重のルーツを持つ人間の神秘――本質的に、多くの糸で織りなされたハイブリッドな存在です。大地から紡がれながらも、天への憧れや希望――自分自身のため、そして大地のため――に引き寄せられているのです。この二重の連帯、二重の構成こそが、人間の住まいを二重のものとしています。人間は、家や聖地、橋や道路――大地から採り出された石や鋼を用いて――で大地を埋め尽くすだけでなく、物語や芸術作品、文化――大地の深淵や冥界から、最も高い天に至るまで、世界について語りかける象徴を用いて――を通じて、大地を表現することによっても、そこに住まうのです。

キリスト教信者としての私たちの立場

読者の皆様に、私たちの個人的な立場はカトリック教徒としての立場であることをお伝えいたします。また、議論の異なるレベルを明確に区別するよう努めており、私たちの信仰的立場に明確に由来する箇所については、その旨を明示している点にもご留意ください。
私たちの立場は聖書に根ざしており、聖書は人間について、呼びかけられ、招かれ、挑戦されている存在であると語っています。すなわち、人間は、その存在の核心において、自分たちより先に存在する言葉（呼びかけ）によって形作られ、兄弟姉妹と、そして間違いなく全宇宙と（招き）、個人としても共同体としても、交わりの未来へと招かれているのです（挑戦）。普遍的な交わりへの希望、すなわち、宇宙そのものが、絶えずそれを生み出し、支えている神秘的な「言葉」と和解する未来への希望です。

私たちにとって、聖書的な形での希望は、すでに「御言葉が最後まで肉となった」という出来事、すなわち二千年前にパレスチナの一隅で生まれたあの人の出来事において、その成就を見出しています。その人は、人類が生きるよう召されている高みを開示し、すべての人類のために、自らの内においてそれを実現されたのです。イエスにおいて、私たちのキリスト教的な視点は、その神秘において人間存在を完全に成就された、完全な人の姿を私たちに捉えさせてくれます。

© フランク・ギエン神父（OP）、2025年2月