2019 - 2020 : notre activité en sciences et théologie des religions

mercredi 31 juillet 2019
popularité : 28%

Programmes précédents 2018-2019 2017-2018 2016-2017 2015-2016

Nos activités sur les régions parisienne et lilloise

En Île-de-France, dans le cadre de l’Université inter-Âges (U.I.A.) de Créteil et du Val de Marne, nous aborderons des thèmes religieux fondamentaux : "Le monde invisible", "Le rapport au corps", "Le sacrifice [1]", "Le rapport à la parole" [2].

Basé désormais à Lille, nous développons nos activités sur Lille : en plus des cycles « Traditions religieuses d’Asie » et « Le fait religieux au Japon » à la Faculté de théologie de l’Université catholique que nous donnons depuis maintenant plus de dix ans, nous animerons les activités suivantes :

  1. un week-end de retraite au couvent des dominicains sur « Dépasser la violence avec la Bible »,
  2. une conférence dans le cadre de l’Université du Temps Libre (U.T.L.) sur « Le monde invisible – Au ciel et sous la terre » et
  3. trois conférences sur les traditions spirituelles asiatiques dans le cadre de la proposition "Au delà des Indes ; religions, philosophies et sagesses" du programme 2019 - 2020 du centre culturel lesdominicains.

    Le programme 2019 - 2020

    Boissy-Saint-Léger

    Organisé par l’Université inter-Âges (U.I.A.) de Créteil et du Val de Marne -
    Voir la fiche UIA avec les détails complémentaires
    Lieu : salle J.C. CALÈS – 7, rue de Brévannes - BOISSY-SAINT-LEGER

Onze séances de deux heures les jeudis matin de 9 h 30 à 11 h 30

 [3]

Inscription obligatoire : bulletin d’adhésion

Nous aborderons successivement :

  • Le monde invisible dans les religions - Les mondes célestes et souterrains (six séances)

    Depuis l’aube de l’humanité, l’homme a cru en l’existence de mondes invisibles. Il les a peuplés avec les âmes de ses morts, mais aussi avec des êtres immatériels, parfois effrayants comme l’a montré l’exposition Enfers et fantômes d’Asie de 2018 au Musée Branly.

    Nous partirons de leurs représentations des paradis et des enfers pour voir comment en particulier les religions bouddhiste et chrétienne articulent l’au-delà avec le monde visible.

Bibliographie

  • Gilgamesh, adaptation de Léo Scheer, éditions Librio, 2008, 77 p.
  • Lothar Käser, Animisme - Introduction à la conception du monde et de l’homme dans les sociétés axées sur la tradition orale, [Animismus. Einführung in seine begrifflichen Grundlagen ] éditions Excelsis, 2015, 366 p.
  • Indiens d’Amérique - des mythes des origines à l’annihilation de tout un peuple, revue Contes & légendes n°18, Nov Déc 2019 - Jan 2020, 111 p.
  • Yolande de Pontfarcy, L’au-delà au Moyen Age : "les Visions du chevalier Tondal" de David Aubert et sa source "la Visio Tnugdali" de Marcus, Peter Lang, 2010, 205 p
  • 地獄の本　ー　八大地獄と１２８の小地獄、その罪苦のすべて！　（洋泉社ｍｏｏｋ）ー　２０１２年９月８日（発行）ー　１１１　ページ
  • Hisao Inagaki, Harold Frederick Stewart, The Amida Sutra Mandala - an iconography with the text of the Amida Sutra, published by Pure Land Mandala Study Group, Nagata Bunshodo, first edition, 1995, 118 p.

  • La dimension corporelle dans les religions – Le corps comme fardeau ou comme tremplin (cinq séances)

    Le corps sert-il seulement de réceptacle provisoire plus ou moins encombrant, ou bien fait-il partie constitutivement de la condition humaine ? Qu’en est-il en particulier de sa dimension sexuée ?

    Nous verrons ce qu’en disent le bouddhisme, l’hindouisme, le taoïsme pour l’Asie, le monothéisme chrétien pour l’Occident.

Bibliographie

  • La sexualité sacrée dans la revue Le Monde des religions, n°89, mai-juin 2018, pp. 24-57
  • Faure, Bernard, Sexualités bouddhiques, Entre désirs et réalités, Champs Flammarion, 2005, 240 p.

Maisons-Alfort

Organisé par l’Université inter-Âges (U.I.A.) de Créteil et du Val de Marne -
Voir la fiche UIA avec les détails complémentaires
Lieu : Maison du Combattant – 27 rue Jouët – Maisons-Alfort

Dix séances de deux heures les mercredis jeudis matin de 9 h 30 à 11 h 30

 [4]

Inscription obligatoire : bulletin d’adhésion

Nous aborderons successivement :

  • Le sacrifice dans les religions - Entre expiation et adoration (cinq séances) [5]

    L’homme moderne que nous sommes se pose des questions sur la pratique religieuse du sacrifice : y faut-il nécessairement du sang et de la souffrance ? Le sacrifice fonctionne-t-il comme une transaction commerciale où l’on donne pour recevoir ? Et quelle est cette réalité invisible qui a besoin de sacrifices ?

    Nous tenterons de répondre en examinant la place du sacrifice dans les grandes religions, l’hindouisme et le bouddhisme pour l’Asie, le christianisme pour l’Occident.

  • Parole et silence dans les religions – Peut-on dire l’indicible ? (cinq séances)

    Les traditions spirituelles et religieuses sont confrontées à un dilemme : comment dire ce qui ne relève pas des mots, non par défaut d’intelligibilité mais par excès ?

    Elles nous proposent un apprentissage : celui de savoir parler et de savoir se taire.

    Nous verrons ce qu’il en est dans le monde chrétien, mais aussi hindou, chinois et bouddhiste (en particulier dans le Zen).

Bibliographie

  • Vincent Debiais, Le silence dans l’art, éditions du Cerf, 2019, 318 p.
  • Un moine de l’Église d’Orient, La prière de Jésus - sa génèse, son développement et sa pratique dans la tradition religieuse byzantino-slave, Quatrième édition considérablement augmentée, Chevetogne, 1963, 135 p.
  • George A. Maloney, La spiritualité de Nil Sorskij - l’hésychasme russe, traduit de l’américain, [Russian Hesychasm, The Spiriuality of Nil Sorskij, Mouron & Co N.V. Publishers, La Haye, Pays-Bas, 1973] Spiritualité orientale n°25, Abbaye de Bellefontaine, 1978, 359 p.
  • Jean Meyendorf, Grégoire Palamas - Défense des saints hésychastes — Introduction, texte critique, traduction et notes, Louvain, "Spicilegium sacrum lovaniense", 1959, 317 p
  • Maurice Cocagnac, L’expérience du ’mantra’ dans la tradition chrétienne et les autres traditions, Albin Michel, 1997, 197 p.

Lille – Faculté de théologie de l’Université catholique

Organisé par la Faculté de théologie de Lille (F.T.L.) de l’Université catholique de Lille
Voir la plaquette FTL
Lieu : Faculté de théologie – 60 boulevard Vauban – Lille

Onze séances de deux heures les mercredis soir de 18 h à 20 h
Sep. 18 – 25 Oct. [6] 9 – 16 Nov. 6 – 13 -20 – 27 Déc. 4 – 11 - 18
Inscription obligatoire

Les traditions religieuses en Asie - Hindouisme, sikhisme, jaïnisme, confucianisme, bouddhisme et taoïsme (onze séances)

Nous nous pencherons sur les grandes traditions spirituelles de l’Asie de culture indienne (hindouisme, sikhisme, jaïnisme) et de l’Asie de culture chinoise (confucianisme et taoïsme).
Nous étudierons aussi une religion universelle, le bouddhisme qui est né en Inde avant de se répandre en Asie et maintenant en Occident.

Le parcours nous confirmera la créativité de l’homo religiosus et nous serons sans doute dépaysés par un propos en dehors de nos cadres religieux occidentaux.

À la fin du parcours, les étudiants auront une vue d’ensemble leur permettant de répondre à des questions générales [7] sur les différentes traditions abordées.
Bibliographie

  • bibliographies utiles sur le site de l’enseignant : http://www.esperer-isshoni.info
  • BECKER, Cécile, Le Bouddhisme, deuxième tirage 2016 [première édition 2013], Eyrolles, 183 p.
  • JAVARY, Cyrille J.D., Sagesse de Confucius, éditions Eyrolles, 2016, 181 p.
  • KALTENMARK, Max, Lao Tseu et le taoïsme, collection Maîtres spirituels, éditions du Seuil, [première édition 1965], 1972, 190 p.
  • TARDAN-MASQUELIER, Ysé, Un milliard d’hindous, Histoire, croyances, mutations, Albin Michel, 2007, 345 p

– Plan du cours : voir note [8]

Synopse des traditions

Variantes La valeur absolue La visée Le moyen
Confucianisme Originel
Néo-confucianisme
Nouveau confucianisme		 La vertu qui illumine L’homme vertueux
Le saint accordé au ciel
L’homme intérieur		 Culture de soi
Taoïsme Spéculatif
Pratique		 Le Tao Le saint immortel
Le saint accordé au Tao		 Non faire
Diététique, gymnastique, alchimie
Hindouisme (issu du védisme et du brahmanisme) L’absolu Brahman avec ou sans attribut
L’ordre socio-cosmique Dharma		 Libération de la réincarnation samsara
L’union / fusion avec l’absolu
L’homme accordé à son svadharma		 - connaissance
- actes
- adoration bhakti
Jaïnisme Digambara
Svetâmbara		 L’âme pure Libération de la réincarnation samsara
L’âme atteint le ciel du Nirvana		 Laver l’âme des tâches karmiques par la non-violence ahimsa
Sikhisme Ordre militaire du Khalsa Dieu un, faisant grâce par l’intermédiaire des guru Libération de la réincarnation samsara
L’union à Dieu		 devenir disciples des guru
Bouddhisme Theravada
Mahayana
Tantrayana		 Nirvana
Nature de Bouddha – Vacuité		 Libération du samsara
L’homme détaché des liens de l’attachement
L’homme devenant Bouddha (Bodhisattva Bouddha)		 Octuple chemin
Éveil (école Chan / Zen)

© fr. Franck Guyen op, janvier 2020

Lille – Faculté de théologie de l’Université catholique

Organisé par la Faculté de théologie de Lille (F.T.L.) de l’Université catholique de Lille
Voir la plaquette FTL
Lieu : Faculté de théologie – 60 boulevard Vauban – Lille

Douze séances de deux heures les mercredis soir de 18 h à 20 h
Jan. 22 – 29 Fév. 5 – 12 Mar. 4 – 11 – 18 – 25 Avr. [9] 1 – 29 Mai 6 - 13
Inscription obligatoire

Le fait religieux au Japon - De l’animisme à la secte apocalyptique post-moderne (12 séances)

L’espace religieux japonais moderne a de quoi dérouter : les formes traditionnelles religieuses se maintiennent si l’on en reste aux taux de fréquentation des sanctuaires shintô et des monastères bouddhistes lors des fêtes du Nouvel an. En même temps, de nouveaux mouvements religieux (NMR) ne cessent d’apparaître à l’ombre des pratiques religieuses traditionnelles, quand elles ne les supplantent pas.

Pour comprendre ce paysage religieux surprenant, nous étudierons les formes religieuses traditionnelles du Japon, shintô et bouddhisme japonais puis nous nous pencherons sur plusieurs NMR apparus à partir du XIXe siècle [10].

Nous illustrerons les dérives possibles des NMR avec la secte Aum Shinrikyô, responsable des attaques au gaz sarin perpétrées dans le métro de Tokyo le 20 mars 1995.

À la fin du parcours, les étudiants auront une vue d’ensemble leur permettant de répondre à des questions générales [11]

Bibliographie

– Plan du cours : voir note [12]

Lille – couvent des dominicains

Organisé par le couvent dominicain de Saint-Thomas d’Aquin à Lille dans le cadre des week-ends au couvent [13]
Lieu : couvent des frères dominicains – 7 avenue Salomon -Lille

Week-end du vendredi 13 décembre au dimanche 15 décembre 2019
Quatre enseignements d’une heure
Inscription obligatoire

Dépasser la violence avec la Bible (Quatre séances)

Que fait la Bible par rapport à une humanité malade de sa violence ? Jette-t-elle de l’huile sur le feu ? ou joue-t-elle au contraire le rôle d’un baume apaisant ?

Un parcours dans la Bible nous permettra de poser la question, à défaut d’y répondre.

Bien noter : nous n’avons pas traité ce thème dans notre essai «  Quand les religions font mal » publié aux éditions du Cerf, car il nous a semblé demander plus qu’un chapitre dans un livre.

Tourcoing

Organisé par l’Université du Temps Libre (U.T.L.).
Voir le programme UTL
Lieu : UTL Tourcoing –35 rue Sainte Barbe – Tourcoing

Vendredi 13 décembre de 14 h 30 à 16 h 30
Inscription obligatoire

Le monde invisible dans les religions – Au ciel et sous la terre (1 séance)

Depuis l’aube de l’humanité, l’homme a cru en l’existence de mondes invisibles. Il les a peuplés avec les âmes de ses morts, mais aussi avec des êtres immatériels qui pouvaient être effrayants comme l’a montré l’exposition Enfers et fantômes d’Asie de 2018 au Musée Branly.

Nous partirons de représentations bouddhistes et chrétiennes des paradis et des enfers pour voir comment les religions articulent l’au-delà avec le monde visible.

Bibliographie

  • Gilgamesh, adaptation de Léo Scheer, éditions Librio, 2008, 77 p.
  • Lothar Käser, Animisme - Introduction à la conception du monde et de l’homme dans les sociétés axées sur la tradition orale, [Animismus. Einführung in seine begrifflichen Grundlagen ] éditions Excelsis, 2015, 366 p.
  • Indiens d’Amérique - des mythes des origines à l’annihilation de tout un peuple, revue Contes & légendes n°18, Nov Déc 2019 - Jan 2020, 111 p.
  • Yolande de Pontfarcy, L’au-delà au Moyen Age : "les Visions du chevalier Tondal" de David Aubert et sa source "la Visio Tnugdali" de Marcus, Peter Lang, 2010, 205 p
  • 地獄の本　ー　八大地獄と１２８の小地獄、その罪苦のすべて！　（洋泉社ｍｏｏｋ）ー　２０１２年９月８日（発行）ー　１１１　ページ
  • Hisao Inagaki, Harold Frederick Stewart, The Amida Sutra Mandala - an iconography with the text of the Amida Sutra, published by Pure Land Mandala Study Group, Nagata Bunshodo, first edition, 1995, 118 p.

Lille – couvent des dominicains

Organisé par le centre culturel lesdominicains dans le cadre de son programme 2019 2020.
Lieu : couvent des frères dominicains – 7 avenue Salomon -Lille

Trois lundis soir du mois de janvier 2020 :
les 13, 20 et 27 janvier de 20h30 à 22h00
[Inscription sur place]

Au-delà des Indes : religions, philosophies et sagesses (Trois séances)

L’Opéra de Lille présente "Les Pêcheurs de perles" de Georges Bizet, du 25 janvier au 6 février 2020.
Au-delà de la pieuse imagerie religieuse d’une Inde rêvée par le XIXe siècle, les religions, les philosophies et les sagesses de l’Asie ne cessent d’être un voyage jusqu’aux confins de l’âme et de l’univers.

Lun 13 jan 2020 à 20h30
L’hindouisme : un univers polymorphe		 Lun 20 jan 2020 à 20h30
Le bouddhisme : une philosophie ou une religion ?		 Lun 27 jan 2020 à 20h30
Le confucianisme et le taoïsme : comprendre la Chine

[1] Voir l’article Le sacrifice comme catégorie religieuse fondamentale qui reprend en la développant la conclusion du cycle sur le sacrifice

[2] Vu l’ampleur des thèmes traités, nous remettons à plus tard le deuxième livre sur l’homme religieux chinois.
Nous maintenons notre activité sur la région parisienne avec l’U.I.A. de Créteil et du Val-de-Marne (cf. plus haut) malgré notre déménagement à Lille, mais nous devons renoncer à intervenir dans le cycle Asie – Occident organisé par la Faculté de théologie de l’Université catholique de Paris auquel nous avons participé pendant dix ans.

[3] calendrier initialement prévu :

Nov. 7 – 21 Déc. 5 – 19 Jan. 9 – 23 Fév. 6 Mar. 5 – 19 Avr. 2 – 30

.

[4] Calendrier pour UIA Maisons-Alfort initialement prévu :

Nov. 13 – 27 Déc. 11 Jan. 15 – 29 Fév. 26 Mar. 11 – 25 Avr. 22 Mai 6 - 20

.

[5] Voir l’article Le sacrifice comme catégorie religieuse fondamentale qui reprend en la développant la conclusion du cycle sur le sacrifice

[6] pas de cours le 2 octobre 2019

[7] Le participant au cours pourra répondre aux questions d’ordre général suivantes :

Bouddhisme

Bouddhisme originel

  1. Quelle est la grande question existentielle en Inde au temps du Bouddha Sakyamuni ? Le Bouddha Sakyamuni y répond par le Chemin du milieu et le Nirvana  : développez le sens de ces termes.
  2. Décrivez les 4 grands événements de la vie du Bouddha Sakyamuni. Comment traduit-on le mot « Bouddha » ?
  3. Décrivez les quatre sorties du palais de Siddharta Gautama et les rencontres qu’il y fait. Les trois premières rencontres illustrent quelle Noble vérité ?
  4. Décrivez ce qui se passe pendant la nuit où Siddharta Gautama devint le Bouddha Sakyamuni.
  5. Rappelez les Quatre nobles vérités du bouddhisme.

Pour le Theravada

  1. Quel est l’idéal du Theravada ? Ses écrits sacrés ? Sa prétention ? Au fait, où est-il situé géographiquement en Asie ? Pourquoi faut-il éviter de l’appeler « Petit véhicule » ?
  2. Quelles sont les fêtes annuelles du Theravada ? Qu’est ce qui est mis à l’honneur dans ces fêtes ? Cela dit quoi des sociétés d’Asie du Sud-Est (hors Vietnam) ?
  3. En quoi le statut des femmes est-il problématique dans le Theravada ?

Pour le Mahayana

  1. Quel est l’idéal du Grand Véhicule (Mahayana) ? Ses écrits sacrés ? Sa prétention ? Au fait, où est-il situé géographiquement en Asie ?
  2. Quelles sont les fêtes annuelles du Mahayana ? Qu’est ce qui est aussi mis à l’honneur dans ces fêtes ? Cela dit quoi de l’Asie sinisée ?
  3. Quel est le concept central du Mahayana ? Explicitez.
  4. L’école bouddhiste du Chan / Zen existe uniquement en Chine. Quelle est sa spécificité ?

Inde

Hindouisme

  1. En quoi le statut des femmes est-il problématique en Inde ?
  2. Vinayak Damodard Sarvakar a théorisé le concept d’Hindutva. Comment le traduiriez-vous en français ? Citez deux épisodes violents dans l’histoire de l’Inde que ce concept a pu provoquer.
  3. Quels sont les quatre marqueurs identitaires de ce que l’Occident appelle « hindouisme » ?
  4. Situez l’hindouisme par rapport aux traditions religieuses qui existaient avant lui et dont il a hérité
  5. Précisez les trois grandes voies de libération proposées par l’hindouisme. Indiquez celle qui est prédominante dans la population hindoue et décrivez-la en quelques lignes.
  1. Les hindous se tournent principalement vers trois divinités masculines, précisez lesquelles ; dites la fonction principale de chacune de ces divinités par rapport au cosmos.
  2. Vishnu se manifeste sous forme d’avatars sur terre. Pourquoi ? Citez les deux avatars sous forme humaine les plus connus. Au fait, comment traduire le mot « avatar » en français ?
  3. Siva est représenté par un linga. Qu’est-ce que c’est ? Racontez l’apparition du linga du feu
  4. En quoi peut-on soutenir que l’hindouisme s’apparente à un polythéisme, mais aussi qu’il n’en est pas un ?
  5. Pourquoi l’action est-elle bloquée dans la Bhagavad Gita ? Qu’est-ce qui la débloque ?
  6. Racontez l’exploit de Durga et de sa fille Kali.
  1. Tat tvam asi « Toi tu es Cela » : en quoi cet aphorisme est-il significatif du brahmanisme ? Illustrez-le par une des paraboles données en cours
  2. La théorie de la non-dualité oscille entre deux figures de l’absolu : lesquelles ?
  3. Ramakrishna fait une première grande expérience de l’absolu : racontez la.
  4. Lors de sa seconde grande expérience de l’absolu, Ramakrishna est aidé par son guru. Racontez comment le guru l’a aidé, et en quoi cela a débloqué Ramakrishna
  5. Ramakrishna dit avoir fait l’expérience de l’absolu proposé par le christianisme et l’islam. Dites en quoi sa vision peut être attirante et en quoi aussi elle peut poser question.

Jaïnisme

  1. Quand est apparu le jaïnisme ? Quel est son poids en Inde par rapport aux autres religions ? Dites les deux branches principales du jaïnisme
  2. Quelle est la valeur suprême du jaïnisme ? Quels comportements inspire-t-elle concrètement ?
  3. Décrivez la pratique extrême du jaïnisme. Pourquoi pose-t-elle un problème juridique en Inde ?

Sikhisme

  1. Décrivez l’expérience mystique du premier guru du sikhisme.
  2. Quelles sont les caractéristiques qui rapprochent le sikhisme d’un monothéisme ? Et quelle est la caractéristique qui le rapproche de l’hindouisme ?
  3. Le sikhisme a évolué dans son positionnement par rapport aux musulmans entre le premier et le dixième guru. Comment l’expliquer ?

Chine

confucianisme et taoïsme

  1. Dites pourquoi le message de Confucius ne s’apparente pas à une religion.
  2. Précisez ce qu’est l’homme idéal pour Confucius ; comment réalise-t-on cet idéal ? Préciser les cinq relations inter-humaines.
  3. Mencius met en scène un enfant près d’un puits. Quel message veut-il faire passer ?
  4. À propos du confucianisme originel, montrer qu’il comporte un souci de l’autre.
  5. Pourquoi vaut-il mieux gouverner par les rites et la vertu d’humanité ? Par opposition à quelle autre forme de gouvernement, que Confucius rejette ?
  6. Pourquoi peut-on dire que le confucianisme a une conception optimiste de l’être humain ? Et pourquoi peut-on aussi dire que le confucianisme est élitiste ?
  7. Le confucianisme originel a évolué en « néo-confucianisme ». Préciser la mutation que le néo-confucianisme représente par rapport au confucianisme originel [dites quel facteur nouveau a été pris en compte dans le néo -confucianisme]
  8. Le néo-confucianisme a évolué en « nouveau confucianisme ». Préciser la mutation que le nouveau confucianisme représente par rapport au néo-confucianisme. [dites quel facteur nouveau a été pris en compte dans le nouveau confucianisme]
  9. Comment réagit le nouveau confucianisme face aux idées modernes venues d’Occident ?
  1. Dites pourquoi le « taoïsme philosophique » de Lao Zi compare le Tao, l’absolu, à l’eau. Quelle conséquence pour celui qui veut devenir un « homme saint » ?
  2. Explicitez la parabole de la grenouille et de la tortue céleste de Zhuang Zou. Quelle critique du confucianisme peut-on en dégager ?
  3. Explicitez la parabole du duc et du charron chez Zhuang Zou.
  4. Que vise le taoïsme « religieux » ? Quelles pratiques propose-t-il pour y arriver ?

[8] Plan du cours "Traditions d’Asie" à Lille

Bouddhisme

Le bouddhisme originel

  • Zoom sur le bouddhisme, sur ses 3 courants et leur implantation géographique
  • La grande question existentielle au temps du Bouddha Sakyamuni
  • La vie du Bouddha Sakyamuni : les 4 lieux de sa vie
  • La nuit où Siddharta Gautama devint Bouddha Sakyamuni
  • Les Quatre Nobles Vérités

Le bouddhisme Theravada « École des anciens »

  • implantation géographique, liens avec les politiques nationalistes
  • les trois caractéristiques : écrits sacrés, idéal, revendication
  • calendrier et fêtes
  • la question des femmes et de leur accès au statut de moine intégral
  • le noviciat pour les garçons

Le bouddhisme Mahayana « Grand véhicule »

  • Les trois caractéristiques : écrits, idéal, revendication
  • Un concept important : la nature de Bouddha
  • Une création chinoise : le chan (chinois) – zen (japonais)
Le monde indien

L’hindouisme

Généralités

  • Les 4 marqueurs identitaires
  • L’histoire
  • Le nationalisme hindou
  • La naissance de l’hindouisme en 3 étapes
  • Les trois catégories de textes sacrés
  • Le salut par la connaissance : tat tvam asi
  • L’organisation sociale en caste
  • Le salut dans l’hindouisme par les 3 voies de libération
  • Les âges de la vie
  • L’ascétisme hindou

Les divinités de l’hindouisme

  • La triade de Brahma, Vishnou et Shiva
  • Les divinités féminines : Durga et Kali

Les récits fondateurs

  • La Baghavad Gita dans l’épopée du Mahabharata
  • Le Ramayana : l’enlèvement de Sita - la fidélité de Sita
  • Le récit de Krishna, le divin amant : Bhagavad Purana

La théorie (darsana) de la non-dualité

  • La non-dualité pure et la non-dualité mitigée
  • L’expérience mystique de Ramakrishna à 11 ans

Le jaïnisme

  • Un Vainqueur (jina) contemporain du Bouddha Sakyamuni
  • La vertu cardinale du jaïnisme
  • Division historique du jaïnisme en deux branches
  • Une pratique extrême du jaïnisme.

Le sikhisme

  • Une religion « récente », entre hindouisme et islam
  • Une formation initiale sur plus de 200 ans par 10 gurus successifs, avec une hostilité croissante avec les musulmans
  • Malheurs de l’histoire sikhe récente
Le monde chinois

Le confucianisme

  • Triade Ciel Terre Homme – Les 5 relations interpersonnelles
  • Les trois périodes de l’histoire du confucianisme

Confucianisme originel

  • Confucius et la culture des vertus morales en soi – Élévation morale personnelle et amélioration de la société – Le confucianisme n’est pas une religion – Les Cinq Classiques
  • Mencius et les 4 vertus morales fondamentales innées – Rapport entre mandat du Ciel et nature humain

Néo-confucianisme

  • Mutation avec l’intégration de gènes métaphysiques
  • Les 4 Écrits en plus des 5 Classiques

Nouveau confucianisme au XXe siècle
1. La crise du XIXe siècle
2. Mutation avec l’intégration de gènes de la modernité
3. Liang Shuming (1893-1988) et la complémentarité Chine - Occident

Le taoïsme

Le taoïsme spéculatif

  • La critique de Confucius par Lao Zi 老子 570 – 490 av. J.C. et Zhuang Zhou 莊周 369-286 av. J.C.
  • L’idéal taoïste

Le taoïsme pratique

  • Les deux grandes écoles
  • Les pratiques pour atteindre l’immortalité

[9] pas de cours le 8 avril 2020

[10] le christianisme pouvant être considéré comme un NMR au Japon, il fera partie de la sélection (la séance qui lui est consacrée sera assurée par un théologien protestant japonais]

[11] Le participant au cours pourra répondre aux questions d’ordre général suivantes :

Shintô

  • Dites quelles sont les quatre îles principales du Japon. Y situer les grandes villes de Tôkyô, Kyôto, Hiroshima, Nagazaki, Ôsaka, Sapporo. Donner trois types de catastrophes naturelles affectant régulièrement le Japon - que s’est-il passé en particulier en mars 2011 au Japon ?
  • Situer historiquement les deux imports culturels déterminants pour le Japon. Donner des apports culturels majeurs pour chacun des deux.
  • Quelle figure de l’Empereur est proposée par la constitution de l’Empire du Japon en 1889 ? Et quel rôle joue l’Empereur dans la constitution du Japon de 1947 ?
  • Pourquoi peut-on distinguer deux périodes dans la vie de l’Empereur Shôwa (appelé Hiro Hito de son vivant en Occident) ? Préciser ces deux périodes.
  1. Raconter le mythe de la création du Japon. Quel drame est survenu ?
  2. Pourquoi peut-on dire que le shintô est un polythéisme ? Comment les trois divinités dont celle du soleil sont-elles apparues ?
  3. Raconter la réclusion de la divinité du soleil dans la grotte et le stratagème pour l’en faire sortir
  4. Pourquoi dit-on que la lignée impériale du Japon descend de la divinité du soleil Amaterasu ?
  5. Raconter l’épopée du premier empereur du Japon, en précisant son nom et la date de début de son règne.
  6. Raconter la prise de possession mythologique de la Corée par une impératrice
  7. L’arrivée du bouddhisme étranger a forcé la religion autochtone du Japon à changer : dites pourquoi et en quoi.
  • Raconter la visite standard d’un sanctuaire. Quels sont les différents lieux à visiter ? Que peut-on y acquérir ?
  • Pourquoi peut-on dire que le shintô est un animisme ?
  • On va au sanctuaire shintô pour deux rites de passage en particulier. Préciser lesquels.
  • Le sanctuaire d’Ise est spécialement vénéré au Japon. Pourquoi ? Ce sanctuaire donne lieu à un rite spécial tous les vingt ans. Préciser lequel.
  • Le sanctuaire d’Izumo est réputé pour quelle raison ? Que se passe-t-il au mois d’octobre de chaque année ?
  • Le sanctuaire de Yasukuni à Tôkyô est dédié à qui ? Pourquoi fait-il polémique, et auprès de qui ?

Bouddhisme

  • Quelles sont actuellement les quatre plus grandes écoles bouddhistes au Japon ?
  • Distinguer les trois différents types de fondateurs en fonction de leurs rapports avec la Chine
  • Décrivez les trois grandes périodes du développement du bouddhisme

École du bouddhisme ésotérique Shingon

  • Raconter comment Kûkai a découvert le bouddhisme ésotérique et s’y est formé
  • Raconter comment s’est passé son retour au Japon et ce qu’il ramenait avec lui
  • Quel(s) intérêt(s) pour l’Empereur de reconnaître cette nouvelle école ?
  • Quels sont les Trois mystères de l’école ésotérique Shingon ?
  • Pourquoi Kûkai est-il important dans l’histoire de la culture japonaise ?

École de la Terre Pure du Bouddha Amida

  • Quel est le contexte dans lequel Hônen fait sa découverte. Que découvre-t-il ?
  • Raconter comment se passe le salut du dévot du Bouddha Amida.

École du bouddhisme Nichiren

  • Raconter le questionnement de Nichiren et ce qu’il a découvert
  • Quelles étaient les recommandations de Nichiren pour établir la paix au Japon ? Et que s’est-il passé qui a semblé confirmer ses dires ?
  • Pourquoi Nichiren a-t-il subi des persécutions ?
  • Quels sont les deux grands moyens de salut propagés par l’école Nichiren ?

La vie d’Hakuin de l’école Zen Rinzai

  • Qu’est-ce qui inquiète Hakuin ? Même moine, il retombe dans l’inquiétude à la suite d’une lecture. Laquelle ?
  • Raconter la première et la seconde illumination d’Hakuin.
  • Raconter sa rencontre avec le samouraï et comment celui-ci découvre où se trouvent les enfers et les paradis

Les NMR (Nouveaux mouvements religieux) au Japon

Généralités

  • Distinguer les différents types de besoin, et les NMR correspondantes, selon les différentes périodes du Japon : pré-moderne, moderne, post-moderne.
  • Dites pourquoi l’étude des NMR est incontournable au Japon. Quel est leur poids dans les 20 premières organisations religieuses du Japon ?

Tenri

  • Où se situe le NMR Tenri dans le classement des 20 premières organisations religieuses du vingtième siècle ? Rappelez son expansion au Japon et expliquez pourquoi ce NMR stagne depuis.
  • Racontez l’expérience mystique de la fondatrice.
  • Qu’est-ce que le « support du nectar merveilleux » ? Quand sera-t-il opérationnel ? Que se passera-t-il ?
  • Pourquoi la mort de la fondatrice est-elle problématique ? Comment la crise est-elle surmontée ?
  • En quoi Tenri peut-il être rapproché du shintô ? et du bouddhisme ?
  • Pourquoi les autorités du moment ont-elles surveillé et même persécuté Tenri ?

Sôka Gakkai

  • Le mouvement Sôka Gakkai a connu un fondateur, Makiguchi, puis deux refondateurs successifs, Toda et Ikeda. Comment chacun d’eux a-t-il fait évoluer le profil du mouvement Sôka Gakkai ?
  • Dites pourquoi les autorités ont arrêté Makiguchi et Toda en 1943 ?
  • La branche monastique Nichiren Shôshû « excommunie » Sôka Gakkai. Pourquoi ? Quel problème cela a posé à Sôka Gakkai et comment l’a-t-elle résolu ?
  • En quoi le parti politique du Komeitô pose problème pour une partie de l’opinion publique ? Comment Sôka Gakkai dit l’avoir résolu ?
  • Pourquoi peut-on dire que Sôka Gakkai est un nouveau mouvement religieux à deux facettes ?

Aum

  • Décrivez les différents ingrédients du message religieux d’Aum. Ce mélange idéologique proposé par un faiseur de miracles qui se disait le seul Éveillé du Japon et se présentait comme le Christ a convaincu des étudiants et des docteurs de haut niveau : qu’en penser ?
  • Pourquoi l’opinion publique considère-t-elle le nouveau mouvement religieux Aum comme une secte au sens négatif du terme ? (donnez les deux crimes qui ont le plus frappé l’opinion publique)
  • Quel est le cercle vicieux qui s’est mis en place entre le pseudo chef spirituel et ses disciples ?
  • Comment Asahara justifiait-il les crimes ? (donnez deux justifications)

Happy Science

  • Le fondateur d’Happy Science s’est présenté successivement sous trois figures. Lesquelles ?
  • Décrivez les pouvoirs mediumniques d’ÔKAWA Ryûhô.
  • Qui est l’entité transcendante qui se manifeste sous la forme d’ÔKAWA Riûhô ? À qui succède-t-elle et en quoi est-ce que sa venue est différente de celles qui l’ont précédée ?
  • Caractérisez le parti politique fondé par Happy Science. Pourquoi peut-on le classer comme « révisionniste »
  • Recensez les ingrédients utilisés dans le cocktail d’Happy Science.?

Shinnyoen

  • Shinnoyen a été fondé par un couple. Quel est le drame qui a frappé leur famille ? Comment l’ont-ils intégré dans Shinnyoen ?
  • Qu’est ce qu’une session de connexion des esprits sesshin  ? Comment Shinnyoen lui donne-il une apparence bouddhiste ?
  • D’après Shinnyoen, en quoi les médiums Shinnyoen sont-ils différents des chamanes ?
  • En quoi Shinnyoen s’éloigne de la doctrine classique du bouddhisme Shingon ?
  • Comment le second dirigeant de Shinnyoen, la fille du fondateur, transforme le mouvement ? Quel est l’instrument de cette transformation ?

[12] Plan du cours "Le fait religieux au Japon"

Introduction
  • Méthode pour entrer dans une autre tradition
  • Géographie du Japon
  • Histoire du Japon
    • les 2 imports culturels massifs
    • de la modernisation Meiji à la défaite de la Seconde guerre mondiale
  • L’institution impériale
    • la figure impériale dans la constitution de 1889 et dans celle de 1947
    • la ligne de succession actuelle
Shintô
  • Les mythes fondateurs du shintô
    • Les deux sources écrites de 712 et 720 après J.-C.
    • Les grands récits fondateurs du Kojiki
    • La création du Japon et des grandes divinités
    • La réclusion de la divinité solaire dans la grotte céleste
    • L’origine céleste de la lignée impériale
    • Trois figures d’empereur
  • Le shintô dans la vie de tous les jours
    • Visite d’un sanctuaire
    • Les officiants du sanctuaire
    • Les rites de passage
  • Les grands sanctuaires
    • Ise et le transfert périodique
    • Izumo et le mois des contrats
    • Yasukuni et la polémique

Bibliographie : Shintô - une bibliographie

Bouddhisme japonais
  • Généralités
    • Classement actuel des écoles bouddhistes au Japon par nombre d’adhérents
    • Chronologie de l’apparition des écoles bouddhistes
  • Les grandes figures
    • Kûkai 空海 774-835 ap. J.C.  : école ésotérique Shingon 真言
    • Hônen 法然 1133-1212 ap. J.C. : école de la Terre Pure Jôdo 浄土
    • Nichiren 日蓮 1222-1282 ap. J.C. : |école du Sutra du Lotus Nichiren 日蓮
    • Hakuin 白隠 1686-1769 ap. J.C. : école Zen (Rinzai) 禅臨済

Bibliographie :

Les Nouveaux mouvements religieux (N.M.R.) 新宗教 au Japon
  • Généralités
    • Classement actuel des Nouveaux mouvements reliigieux (NMR) au Japon par nombre d’adhérents
    • Les NMR, entre religions et sectes ; le cycle de vie d’un NMR
    • Évolution des NMR en fonction des besoins du Japon (pré-moderne, moderne, post-moderne)
  • Des NMR représentatifs
    • Le christianismeキリスト教 : une histoire contrastée, entre accueil et persécution
    • Sôka gakkai 創価学会 : les trois fondateurs successifs
    • Aum shinrikyô 才ゥム真理教 : une secte tueuse
    • Shinnyo en 真如苑 : entre spiritisme et bouddhisme – des rites universels
    • Happy Science 福の科学 : un mélange d’ufologie, de bouddhisme, de New Age
    • Tenri kyô 天理教 : un NMR devenu religion, entre monothéisme et shintô

Bibliographie : Bibliographie sur les Nouveaux mouvements religieux (N.M.R.)

[13]  Les week-ends au couvent commencent le vendredi à 19 heures par les vêpres (accueil dans l’après-midi) et se terminent le dimanche à 15 heures. Au programme : 4 enseignements, prière avec la communauté, repas en silence le samedi.
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