Voir aussi :

• N°1 : l’attention au signe de croix
• N°2 : l’attention à la Personne divine à qui nous nous adressons
• N°3 : l’attention à Jésus sur la croix
• N°4 : l’attention aux paroles de l’offertoire

Dans ce point d’attention n°4, je vous propose de voir comment associer la création et l’humanité entière au sacrifice eucharistique.
Pour moi, un moment fort est celui de l’offertoire [1], lorsque le président présente les offrandes du pain et du vin à Dieu au nom de l’assemblée – mais pas seulement elle.

Personnellement, quand je préside la messe, j’aime dire à haute voix en prenant mon temps les paroles de l’offertoire, comme cela est autorisé dans le Missel.

Pour le pain, je maintiens la patène suspendue au-dessus de l’autel, et les yeux fixés sur elle, je dis lentement et en articulant chaque syllabe :

« Tu es béni, Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce pain,

fruit de la terre
[ je marque un temps de silence, en imaginant la terre qui accueille et nourrit le blé ]

et du travail des hommes
[je marque un second temps de silence, pendant lequel j’imagine les hommes travaillant dans la centrale électrique qui alimente les projecteurs de l’église, les transporteurs qui ont amené le pain et le vin, bref toute la chaine d’activités humaines qui ont rendu possible l’offrande ici et maintenant]

Et pour le vin, de même je maintiens le calice suspendu au-dessus de l’autel, et les yeux fixés sur lui, je dis lentement et en articulant chaque syllabe : :

« Tu es béni, Dieu de l’univers, toi qui nous donnes ce vin,
fruit de la vigne
[ je marque un temps de silence, pendant lequel j’imagine la vigne qui forme son fruit au soleil]

et du travail des hommes
[ je marque un second temps de silence, pendant lequel j’imagine à nouveau la chaine d’activités humaines qui ont rendu possible l’offrande faite en ce lieu à ce moment précis]

Ce moment signifie pour moi que l’assemblée présente l’offrande eucharistique non seulement pour elle mais aussi pour le monde entier, et pas seulement le monde humain mais la création toute entière. C’est pourquoi je tiens à ce que l’assemblée entende les paroles de l’offertoire, afin de l’aider à entrer dans cette intention.

[Dans le même sens, je mentionne les animaux dont nous allons manger la chair lors de la bénédiction de table – le benedicite -].

Cela rejoint ma conviction profonde sur le sens de l’élection divine : quand Dieu met à part quelques-uns, c’est en vue de rejoindre tous les autres à travers ces quelques-uns.

• Ainsi Dieu choisit l’humanité parmi toutes les espèces du vivant, mais c’est pour que cette dernière l’aide à déployer sa bonté dans la création tout entière ;
• quand il choisit le peuple d’Israël parmi toutes les nations, c’est pour que ces dernières découvrent à travers le peuple théophore le seul vrai Dieu et lui rendent le culte authentique ;
• et quand, à la fin des temps, le Père donne des frères et sœurs à son Fils, c’est bien pour que la création tout entière entre dans son Règne de justice et de paix, là où sont abolies la souffrance et la mort.

Notre monde est certes traversé par des pulsions de mort, il peut à l’occasion persécuter le Christ et son Église, mais c’est ce monde-là et pas un autre que Dieu veut sauver, c’est de lui dont nous avons été tirés par Dieu, c’est pour lui et en lui que nous sommes appelés à témoigner de la puissance de résurrection du Christ.
Telle est ma conviction et voilà pourquoi je trouve les paroles de l’offertoire si intenses.

© fr. Franck Guyen op, mai 2020