Voir aussi :

• N°1 : l’attention au signe de croix
• N°2 : l’attention à la Personne divine à qui nous nous adressons
• N°3 : l’attention à Jésus sur la croix
• N°4 : l’attention aux paroles de l’offertoire

Table des matières [1]

• Éléments de vocabulaire
• L’ordre de la messe dans l’espace
• L’ordre de la messe dans le temps
• Un absent : le corps

1§. Cet article vise à aider le chrétien catholique à participer activement à la messe en lui proposant des clés pour se situer dans l’espace et le temps sacrés déployés par la liturgie de la messe.

2§. Pour mémoire, la communion au corps et au sang du Christ dans, à travers et sous les espères du pain et du vin, ne produit pas ses effets magiquement : le communiant doit participer activement à la messe en mobilisant la foi qui est en lui, en rendant grâce à Dieu et en s’offrant à Lui avec tout son être, dans sa dimension corporelle et psychique (affectivité, volonté, intelligence).

3§. Je ne crois pas qu’une posture de consommateur offre suffisamment d’ouvertures à Dieu pour lui permettre de donner ses grâces autant qu’Il le voudrait pendant la messe. Il s’agit donc d’être acteur à la messe, quelle que soit notre position dans l’assemblée. Et pour être vraiment acteur, il faut comprendre au moins dans ses grandes lignes l’ordre de la messe : l’ordre dans l’espace et l’ordre dans le temps.

4§. Mes amis, devenez donc des acteurs de la messe. Vous aiderez ainsi le président à porter l’action liturgique et l’assemblée sera plus unie dans l’action de grâce (eucharistie en grec).

5§. Alors s’accomplira ce que disait saint Paul [2] : un non-croyant, en entrant dans l’église, sera saisi par ce qu’il verra et entendra, et il dira : oui, il y a quelque chose de surnaturel qui se joue ici, dans cette communauté qui célèbre son Dieu ; oui, l’espace et le temps dans laquelle elle évolue ont une qualité supplémentaire qui vient d’ailleurs.

6§. La messe dans la liturgie catholique peut être magnifique et nous pouvons en être légitimement fiers – mais cela dépend de la qualité de notre participation, personnelle et communautaire, à l’action liturgique. Mes amis, soyez toujours plus acteurs de la messe et pour cela, habitez la dans sa dimension spatiale et temporelle.
7§. [À noter : nous ne sommes pas liturges et nous ne nous intéressons pas à la dimension historique de la liturgie. Ce que nous exprimons reflète simplement notre expérience personnelle de prêtre en France après le concile Vatican II.
Par ailleurs, nous dessinons l’ordre de la messe dans ses grandes lignes, sans prétention à l’exhaustivité.]

Éléments de vocabulaire

• Eucharistie, messe, communion, communion sous les deux espèces, intinction
• fidèles, ministres ordonnés (diacres permanents et diacres en vue de l’ordination sacerdotale, prêtres, évêques), célébrants, président, in persona Christi, célébrer, concélébrer,
• chantre, sacristain, lecteur
• missel, lectionnaire, homélie
• hosties, hosties consacrées, réserve eucharistique, espèces
• ambon, crédence, tabernacle, voile
• étole, chasuble, aube
• calice, patène, ciboire, pale
• purificatoire, manuterge, corporal, nappe d’autel

Nous laissons au lecteur le soin de chercher le sens de ces mots.

L’ordre de la messe dans l’espace

8§. Une structuration classique de l’espace liturgique est la suivante :

• l’espace liturgique est orienté vers le centre de gravité, l’autel où est célébré le sacrifice du Christ. L’espace occupé par l’autel constitue le lieu le plus « sacré », le Saint des saints. Aussi convient-il de se tourner vers lui avec respect, et les officiants n’y pénètrent pas sans nécessité.
• Un espace en retrait accueille le tabernacle
• Au lieu de l’ambon, le lecteur lit les textes du jour, le ministre ordonné donne son homélie, les prières universelles y sont dites.
• Le président dispose d’un espace d’où idéalement il peut prononcer les mots d’accueil et de renvoi, la bénédiction après la communion, le credo et le gloria
• Les clercs disposent d’un espace, le chœur, disposé près de l’autel.
• Un espace peut être réservé pour la chorale.
• Les fidèles disposent d’un espace d’où ils se lèvent pour s’approcher de l’autel au moment des lectures et de la communion.

9§. À noter :
dans cette disposition classique, l’espace est structuré hiérarchiquement, avec en son centre l’autel. Les clercs sont plus proches de l’autel que les laïcs.
Les différentes actions de la liturgie ont des lieux qui leur sont dédiées et où elles doivent se dérouler.

L’ordre de la messe dans le temps

– Voir document joint

10§. Deux sas encadrant l’action liturgique : le sas d’entrée au début et le sas de sortie à la fin. Ils comportent l’un et l’autre le signe de croix et l’invocation trinitaire. Ils assurent la transition entre l’espace et le temps profanes d’un côté, l’espace et le temps « sacrés » de la liturgie de l’autre.

11§. Le sommet de l’action liturgique est atteint au moment de la prière eucharistique, lorsque le pain et le vin sont consacrés.

12§. On peut distinguer cinq parties dans le déroulement de la messe.

• Au rite d’entrée (1) qui s’achève avec la prière d’ouverture succède la liturgie de la Parole.
• La liturgie de la Parole (2) s’achève avec l’homélie ou le Credo ou la prière universelle.
• Lui succède la liturgie de l’Eucharistie (3) qui commence avec l’offertoire et se termine avec la doxologie finale.
• C’est alors le moment de la communion (4) qui commence avec le Notre Père et se termine avec la prière de post-communion.
• Le rite de conclusion (5) achève la messe.

Un absent, le corps

13§. Nous n’avons pas traité de la gestuelle ni des positions du corps pendant la messe.

© fr. Franck Guyen op, décembre 2021