Un mystique espagnol du Siècle d’Or : Jean de la Croix (1542-1591)
lundi 7 mars 2022
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| 500 (v.) | le pseudo-Denis l’Aéropagite valorise la voie négative (« apophatique ») de la théologie mystique, le plus haut degré de la connaissance de Dieu ; pour lui, elle l’emporte sur la voie « cataphatique » de la théologie symbolique et spéculative. Il balise un chemin spirituel en trois étapes : purgative, illuminative et unitive. |
| Fin du XIIe siècle | des ermites du Mont Carmel fondent l’Ordre du Carmel. Ils retournent en Europe à la chute des Royaumes latins de Terre Sainte. |
| 1247 | règle primitive des carmes, mitigée en 1432 sur l’austérité, l’oraison et la clôture |
| 1310 | la béguine Marguerite Porete est brûlée comme hérétique avec son livre « Le Miroir des âmes simples anéanties et qui seulement demeurent en vouloir et désir d’amour » |
| 1317 | condamnation de 28 propositions attribuées à Maître Eckhart par le pape Jean XXII |
| 1542 | naissance de Jean de Yepes à Fontiveros dans une famille pauvre. Il travaille dans un hôpital de Medina del Campo tout en étudiant sous la férule du jésuite humaniste Juan Bonifacio (1538-1606) |
| 1564 | Jean étudie au couvent carme de Salamanque jusqu’en 1568 |
| 1567 | rencontre décisive de Jean de Saint-Matthias, alors décidé à devenir chartreux, avec Thérèse de Jésus. Il deviendra le réformateur de la branche masculine de l’ordre |
| 1568 | Celui qui est maintenant Jean de la Croix forme les novices du couvent nouvellement fondé de Duruelo. |
| 1572 | Jean appelé par Thérèse au couvent de l’Incarnation d’Avila, non réformé, en est un des deux confesseurs ordinaires. Il dessine à la plume le Christ crucifié |
| 1575 | Jérome Gratien de la Mère de DIeu, entré chez les Carmes déchaux en 1572, rencontre Thérèse d’Avila et devient son confesseur et ami. |
| 1577 | Jean est emprisonné à Tolède dans un couvent de carmes mitigés pendant neuf mois. Il compose le Cantique spirituel avant de s’évader de son cachot pour se réfugier chez les carmélites de Tolède. |
| 1578 | Jean, vicaire du couvent du Calvario, exerce aussi son influence sur le couvent de Beas de Segura dont Anne de Jésus (1545-1621) est la prieure |
| 1581 | début du séjour à Grenade au couvent des Martyrs, à côté du nouveau couvent carmélite dirigée par Anne de Jésus |
| 1588 | Jean de la Croix devient prieur à Ségovie. |
| 1591 | Le supérieur général Nicolas de Jésus Marie Doria (1539-1594) qui ne l’apprécie pas exile Jean de la Croix en Andalousie à la Peñuela. Doria autorise une enquête secrète sur Jean qui meurt la même année. |
| 1610 | Polémique entre les Carmes déchaux Jérôme Gratien et Thomas de Jésus, tenants de la « contemplation active », et les capucins « perfectistes » (inspirés par le livre de la Règle de perfection de Benoît de Canfield, ofm cap) tenant d’une contemplation abstraite essentialiste |
| 1628 | Le carme Joseph de Jésus-Marie (Francisco de Quiroga) est exilé par ses supérieurs au couvent de Cuenca suite à la publication non autorisée à Bruxelles de son Histoire de la vie et des vertus du R.P. Frère Jean de la Croix. La Congrégation de l’Index rejette en 1707 l’accusation de quiétisme portée contre l’ouvrage par le capucin Félix de Alamin |
| 1630 | Parution des œuvres complètes de Jean de la Croix en espagnol |
| 1687 | condamnation pour quiétisme du prêtre espagnol Miguel de Molinos (1628-1696) en Espagne par le pape Innocent XI dans sa bulle Coelestis Pastor |
| 1695 | Madame Guyon, accusée de quiétisme, est arrêtée |
| 1699 | Le pape Innocent XII condamne pour quiétisme des propositions de l’ouvrage Explication des maximes des saints sur la vie intérieure commis par l’évêque de Cambrai, Fenelon (1651-1715) [1]. |
| 1924 | Redécouverte de Jean de la Croix grâce à la thèse de Jean Baruzi « Saint Jean de la Croix et le problème de l’expérience mystique » |
| 1926 | Le pape Pie XI déclare Jean de la Croix (1542-1591) docteur de l’Église |
| 1931 | Paul VI déclare Thérèse d’Avila – Thérèse de Jésus (1515-1582) docteur de l’Église |
| 1997 | Jean-Paul II déclare Thérèse de Lisieux – Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Saint-Face (1873-1897) docteur de l’Église |
© Fr. Franck Guyen op, novembre 2024
[1] L’évêque de Meaux, Bossuet, s’était opposé à Fénelon. L’historien de la spiritualité Henri Bremond désigne la période qui suit comme la « déroute de la mystique ».
