Études comparatives entre christianisme et religions asiatiques
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L’article recense mes différents travaux comparatistes entre christianisme et traditions religieuses.
La plupart proviennent de ma contribution au groupe de recherche sur les traditions religieuses asiatiques organisé par l’Institut des sciences et théologie des religions de l’Institut Catholique de Paris entre 2012 et 2019.
Table des matières
Études comparatives
- L’homme et la nature, l’homme en sa nature
- Puissance et faiblesse - de la mystique à la politique
- Articulation entre parole et silence dans les traditions religieuses
- La dimension corporelle : comparaison entre bouddhisme et christianisme
- Les rites
- L’être humain accompli selon différentes traditions
- La saisie par un autre ou la sortie du régime de la nécessité
- Quand le voyage nous change - retour après une session sur l’hindouisme
Considérations méthodologiques
- La démarche comparative - Sa légitimation en épistémologie et en théologie
- Entrer dans la cohérence d’une autre culture
L’homme et la nature, l’homme en sa nature
Organisé en 2018-2019 par l’Institut des sciences et théologie des religions de l’Institut Catholique de Paris. Cours à quatre voix : Christine KONTLER (Chine) - Gisèle SIGUIER-SAUNE (Inde) - Eric VINSON (bouddhisme) - Franck GUYEN (christianisme)
Le cours a porté sur la question du rapport de l’homme à la nature, en lui et hors de lui. Pour nos religions d’Orient ou d’Occident, qu’en est-il de la « nature humaine », et de sa place dans le cosmos, entre visible et invisible ?
Face aux défis actuels ou à venir (crise environnementale, transhumanisme, différence sexuelle, etc.), la problématique d’une "écologie humaine" ou "intégrale" peut-elle être nourrie et interrogée par l’apport des mondes hindou, chinois et bouddhiques, mis en regard avec une perspective chrétienne ?
Mes interventions
- Le rapport de l’homme avec la nature, entre confrontation et intégration
- Histoire de la nature créée en christianisme
- Histoire de la nature divine en christianisme
- L’homme en sa nature, l’homme dans la nature - un point de vue post-moderne
Puissance et faiblesse - de la mystique à la politique
Organisé en 2017-2018 par l’Institut des sciences et théologie des religions de l’Institut Catholique de Paris. Cours à quatre voix : Christine KONTLER (Chine) - Gisèle SIGUIER-SAUNE (Inde) - Eric VINSON (bouddhisme) - Franck GUYEN (christianisme)
La thématique de la puissance - avec les notions associées : force, énergie, efficacité, etc. - est au cœur du religieux, aussi bien en Orient qu’en Occident.
Alors que la tradition biblique nomme (notamment) Dieu le "Seigneur Tout puissant", et Jésus le "Pantocrator", les traditions orientales insistent aussi sur la puissance inhérente au Principe spirituel auquel elles s’attachent. De même, les métaphores et symboles qu’emploient ces religions sont souvent ceux de l’art de la guerre et du pouvoir politique, et soulignent par exemple la "royauté" ou le caractère "impérial" de telle ou telle figure divine ; ou encore la nécessité du "combat spirituel" et la pertinence de l’idéal chevaleresque.
Pour autant, on trouve également dans ces traditions une attention à la faiblesse et un souci de la fragilité, auxquelles il s’agit de s’ouvrir et que le pratiquant doit accueillir en lui-même comme chez autrui, en développant une attitude non-violente face aux violences de ce monde. Qu’en est-il de ce lien - métaphorique mais sans doute pas seulement... - entre puissance et faiblesse, entre force et non-violence, entre mystique et politique ?
Mes interventions
- Puissance et faiblesse : quelques notes introductives en christianisme
- Puissance et faiblesse (2) : monde chinois et christianisme – aspects politique et mystique
- Puissance et faiblesse (3) : bouddhisme et christianisme – aspects politique et mystique
- Puissance et faiblesse (4) : hindouisme et christianisme – aspects politique et mystique
- La toute-puissance de Dieu : une question disputée
- Puissance et faiblesse (5) : conclusion
Articulation entre parole et silence dans les traditions religieuses
Organisé en 2016 – 2017 par l’Institut des sciences et théologie des religions de l’Institut Catholique de Paris. Avec : Christine KONTLER pour le monde chinois, Gisèle SIGUIER-SAUNE pour le monde indien, Éric VINSON pour le bouddhisme et Franck GUYEN pour l’écho en régime chrétien.
Les traditions spirituelles et religieuses sont confrontées à un dilemme : comment dire ce qui ne relève pas des mots, non par défaut d’intelligibilité mais par excès ?
Elles nous proposent un apprentissage : celui de savoir parler et de savoir se taire. Parole et silence.
Nous verrons ce qu’il en est dans les mondes hindou, chinois et bouddhiques avant d’interroger le christianisme sous leur regard.
Mes interventions
- Parole et silence en régime chrétien - entre tout dire et ne rien dire
- Parole et silence en régime chrétien – rencontre(s) avec la Chine de Confucius
- Parole et silence en régime chrétien – rencontre(s) avec l’hindouisme
- Parole et silence en régime chrétien (4) – rencontre(s) avec le bouddhisme
- Parole et silence en régime chrétien (5) - entre parole heureuse et parole malheureuse, il faut choisir
La dimension corporelle : comparaison entre bouddhisme et christianisme
Mes interventions (2014 2015)
Voir aussi :
- Quelle place pour la dimension corporelle dans un projet religieux ?
- Le corps dans le christianisme - Une configuration à un corps défiguré puis transfiguré ?
- La place du corps dans l’anthropologie chrétienne : une anthropologie dualiste ?
Les rites : une articulation chrétienne du rite
Mon intervention (2013 2014) reprenant le point de vue du théologien chrétien
L’être humain accompli selon différentes traditions religieuses
Mon intervention (2012 2013)
La saisie par un autre ou la sortie du régime de la nécessité
Mon intervention (2008-2009)
