L’Assomption de la Vierge Marie au ciel - 聖母マリアの天昇 - the Assumption of the Virgin Mary to the Sky
samedi 15 août 2026
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Voir Évangile de Luc 11,27-28 - ルカによる福音書/ 11章27節 28節 をご覧ください。- See Gospel by Matthew 11:27-28
| En ce 15 août [1] où nous célébrons l’Assomption de la Vierge Marie, je commenterai le tableau de Nicolas Poussin en faisant deux remarques. | 8月15日 [2]聖母被昇天を祝うこの日に、ニコラ・プッサンの絵画について、2つの観点から考察を述べたい。 | On this 15 August [3], as we celebrate the Assumption of the Virgin Mary, I shall comment on Nicolas Poussin’s painting by making two observations. |
| Marie est soulevée au ciel par des anges à ses pieds. Marie, qui est une créature et qui plus est une créature terrestre, a besoin de créatures célestes pour monter au ciel, tandis Jésus, vrai homme et aussi vrai Dieu, monte au ciel sans l’aide d’aucune créature. C’est pourquoi l’Église célèbre l’Assomption et non l’Ascension de Marie, l’Ascension étant réservée à son divin Fils. | マリアは、足元に立つ天使たちによって天へと引き上げられている。被造物であり、しかも地上の被造物であるマリアは、天に昇るために天の被造物の助けを必要とする。一方、真の人であり、かつ真の神であるイエスは、いかなる被造物の助けも借りずに天に昇る。だからこそ、教会はマリアの「被昇天」を祝うのであり、「昇天」を祝うのではない。昇天は、彼女の神なる御子にのみ留保されているからだ。 | Mary is lifted up to heaven by angels at her feet. Mary, who is a creature—and, moreover, an earthly creature—needs heavenly creatures to ascend to heaven, whereas Jesus, true man and also true God, ascends to heaven without the help of any creature. This is why the Church celebrates the Assumption and not the Ascension of Mary, the Ascension being reserved for her divine Son. |
| Je me suis aussi demandé jusqu’où les anges pouvaient faire monter Marie. En tant que créatures ils peuvent s’approcher de Dieu, mais pas faire partie de lui, donc Marie pourra bien être élevée au plus haut de la hiérarchie des créatures, elle pourra bien se trouver au plus près de Dieu, au point de dépasser les anges les plus élevés en proximité avec Dieu, elle ne montera pas à l’intérieur de la sphère divine, à la différence du Verbe incarné, de Jésus, qui « retrouve » si l’on peut dire la place qu’il avait auprès du Père avant son Incarnation. | また、天使たちはマリアをどこまで持ち上げることができるのかとも考えた。被造物である天使たちは、神に近づくことはできても、神の一部になることはできない。したがって、マリアは被造物の階層の頂点にまで引き上げられるかもしれないし、神に最も近い存在となり、神への近さにおいて最も高い位の天使たちさえも凌駕するかもしれない。しかし、彼女は神の領域へと昇ることはない。これとは対照的に、受肉した御言葉であるイエスは、いわば、受肉前に父と共にいた場所を「取り戻す」のである。 | I also wondered how far the angels could raise Mary. As creatures, they can draw near to God but cannot become part of him ; therefore, whilst Mary may well be raised to the very top of the hierarchy of creatures, she may well find herself closest to God, to the point of surpassing even the highest angels in their proximity to God ; yet she will not ascend into the divine sphere, unlike the Incarnate Word, Jesus, who, so to speak, ‘regains’ the place he held with the Father before his Incarnation. |
| Ma seconde remarque porte sur l’image de la montée au ciel. Le cosmonaute soviétique Youri Gargarine (1934-1968) aurait dit à son retour sur terre en 1961 : « Je suis allé dans l’espace, mais n’ai pas rencontré Dieu ». De fait, l’être humain pourra aller aussi haut qu’il voudra, il ne rencontrera pas Dieu : Dieu n’est pas une divinité siégeant sur un mont Olympe au-dessus des mortels, on ne peut lui assigner une position dans l’espace et dans le temps car il est à l’origine de l’espace et du temps. | 第二の論点は、天への昇天というイメージに関するものだ。ソ連の宇宙飛行士ユーリ・ガガーリン（1934–1968）は、1961年に地球に帰還した際、「私は宇宙に行ったが、神には出会わなかった」と述べたと言われている。確かに、人間がどれほど高く昇ろうとも、神に出会うことはない。神は、人間より高いオリンポス山に座する神ではない。神は空間と時間の源そのものであるため、空間や時間の中に位置を割り当てることはできないのだ。 | My second point concerns the image of the ascent to heaven. The Soviet cosmonaut Yuri Gagarin (1934–1968) is said to have remarked on his return to Earth in 1961 : ‘I went into space, but I did not meet God’. Indeed, however high a human being may go, they will not meet God : God is not a deity seated on Mount Olympus above mortals ; He cannot be assigned a position in space and time, for He is the source of space and time. |
| Saint Augustin m’ a fait comprendre que ce que nous décrivons comme un déplacement dans l’espace est en fait un changement d’état. Il disait cela à propos du péché qui ne nous a pas éloignés de Dieu, mais plutôt qui nous a rendus étrangers à lui : alors que Dieu nous avait créés à son image et ressemblance, le péché nous a fait perdre notre familiarité avec Dieu en altérant notre ressemblance avec lui – Augustin dira que le péché nous a entraînés dans la « région de la dissemblance ». | 聖アウグスティヌスは、私たちが「空間を通る移動」と呼ぶものが、実際には「状態の変化」であることを理解する手助けをしてくれた。彼はこれを罪に関連付けて語った。罪は私たちを神から遠ざけたのではなく、むしろ神にとっての「見知らぬ者」にしてしまったのだ。神は私たちを御自身の像と似姿として創造したが、罪は私たちと神との似姿を変容させることで、神との親しみを失わせた――アウグスティヌスなら、罪は私たちを「非類似の領域」へと引き込んだと言うだろう。 | St Augustine helped me to understand that what we describe as movement through space is in fact a change of state. He said this in relation to sin, which has not distanced us from God, but rather made us strangers to him : whilst God created us in his image and likeness, sin has caused us to lose our familiarity with God by altering our likeness to him – Augustine would say that sin has drawn us into the ‘region of dissimilarity’. |
| Alors certes nous avons besoin de l’image de la montée au ciel, aussi bien pour l’Assomption de la Vierge Marie que de l’Ascension de notre Seigneur, nous qui percevons la réalité d’abord par les sens – vue, ouïe, toucher, goût, odorat et kinesthésie, mais sachons que l’image de la montée au ciel est l’approximation d’un mystère autrement plus merveilleux : en gardant la Parole de Dieu, en lui obéissant et en nous gardant de lui désobéir, nous faisons l’expérience transformante qu’a faite Marie, l’expérience de vibrer toujours plus à la fréquence divine, l’expérience de la conformation toujours plus grande à la volonté du Père et l’expérience d’une ressemblance toujours plus grande au modèle divin. | だから当然、私たち――視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚、そして運動感覚といった感覚を通じて何よりもまず現実を捉える私たち――には、聖母マリアの被昇天であれ、主の昇天であれ、天への昇りゆくイメージが必要だ。しかし、天への昇りゆくイメージは、はるかに驚くべき神秘の単なる近似に過ぎないことを認識しよう。神の御言葉を守り、神に従い、神に背くことのないよう自らを戒めることによって、私たちはマリアと同じ変容の旅路を経験するのだ。それは、神の周波数とますます深く共鳴する経験であり、父の御心にますます調和していく経験であり、神の模範にますます似ていく経験である。 | So, of course, we need the image of the ascent to heaven – whether for the Assumption of the Virgin Mary or the Ascension of our Lord – we who perceive reality first and foremost through the senses : sight, hearing, touch, taste, smell and kinesthesia ; but let us recognise that the image of the ascent to heaven is merely an approximation of a mystery that is far more marvellous : by keeping the Word of God, by obeying Him and by guarding ourselves against disobeying Him, we experience the same transformative journey as Mary did : the experience of resonating ever more deeply with the divine frequency, the experience of ever greater conformity to the Father’s will, and the experience of ever greater likeness to the divine model. |
| Et cela fera notre bonheur éternel. | そして、これこそが私たちの永遠の幸福となるのだ。 | And this will be our eternal happiness. |
© fr. Franck Guyen op, août 2026
ルカによる福音書/ 11章27節 28節 |
Luc 11,27-28 |
Luke 11:27-28 |
| イエスがこれらのことを話しておられると、ある女が群衆の中から声高らかに言った。「なんと幸いなことでしょう、あなたを宿した胎、あなたが吸った乳房は。」 | 27 Or comme il disait cela, une femme éleva la voix du milieu de la foule et lui dit : « Heureuse celle qui t’a porté et allaité ! » | 27 And it came to pass, as he spake these things, a certain woman of the company lifted up her voice, and said unto him, Blessed is the womb that bare thee, and the paps which thou hast sucked. |
| しかし、イエスは言われた。「むしろ、幸いなのは神の言葉を聞き、それを守る人である。」 | 28 Mais lui, il dit : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui l’observent ! » | 28 But he said, Yea rather, blessed are they that hear the word of God, and keep it. |
