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1§ Nous allons répondre à trois questions [1] :

• 1. Que signifie la résurrection pour vous ?
• 2. En quoi est-ce important que les morts ressuscitent ?
• 3. En quoi est-ce important que le Christ soit ressuscité ?

2§ La résurrection étant un objet de foi, il n’est pas question ici de démontrer par des arguments rationnels sa réalité, mais plutôt de montrer en quoi la résurrection convient aux exigences de la raison humaine [2].

1. Que signifie la résurrection pour vous ?

La résurrection, un acte de puissance de Dieu
3§ Dieu manifeste sa puissance en nous donnant la vie. Il nous a créé à partir d’argile, de la terre mêlée d’eau [3] mais nous sommes plus que de l’argile : Dieu a donné une forme à l’argile, et il y a insufflé un souffle de vie.

4§ Et il manifeste à nouveau sa puissance en nous faisant revivre : à notre mort, nous avions expiré, nous avions rendu le dernier souffle, et Dieu réinsuffle en nous un souffle de vie, mais cette fois-ci de de vie éternelle [4].

5§ Pour moi, ce « réinsuflement » lors de la résurrection nous fait accéder à une autre vie que la vie biologique, matérielle, nous passons dans l’ordre spirituel.

La résurrection, un passage à un autre ordre

6§ Le passage dans l’ordre spirituel est difficile à imaginer. Nous voyons spontanément la résurrection comme la réanimation d’une personne : elle était là, par terre, inerte, on lui fait un massage cardiaque et hop, elle se relève. On reste dans l’ordre du même, dans l’ordre du créé, comme dans la résurrection de Lazare : il retrouve sa vie d’avant, mais c’est pour mourir à nouveau [5].

7§ Or la résurrection dont nous parlons n’est pas de l’ordre du même, elle nous fait entrer dans un monde où l’on ne meurt plus : notre chair ressuscitée ne sera plus le composé organique de carbone, d’hydrogène, d’eau et de calcium de ce monde-ci, elle échappera à la dégradation et à la corruption.
Il ne sera plus nécessaire de tuer pour manger [6] – d’ailleurs comment mettre à mort un animal quand la mort a disparu ?

8§ La résurrection va entraîner un autre changement dans notre dimension corporelle : au ciel, nous disent les évangiles de Matthieu et Luc, on ne se marie plus, on est comme des anges dans le ciel. « Comme » : les évangiles ne disent pas que nous serons des anges, et de fait nous ressusciterons avec notre passé d’êtres dotés d’un corps : notre histoire sur terre comme être sexué nous suivra dans le ciel, où elle sera transfigurée.

9§ La résurrection s’accompagnera d’une spiritualisation de notre chair qui ne sera pas abolie mais amenée à son accomplissement, à sa perfection : gratia naturam non tollitur, sed perficiat dit l’adage scolastique, la grâce – ici de la résurrection – n’abolit pas la nature, mais elle l’amène à son accomplissement, à sa perfection.

10§ La foi chrétienne se tient ici sur une ligne de crête : la résurrection n’est pas la reconduction à l’identique du corps, elle n’est pas non plus son abandon par une âme trop heureuse de se délester d’un poids qui l’alourdissait et l’empêchait de s’envoler vers les prairies célestes des Idées platoniciennes. Le corps ressuscité reste le même tout en ne restant pas identique : ipsum sed non idem pour rester dans les formules latines.

La résurrection, une fête des retrouvailles

11§ Nous retrouvons tous ceux qui nous ont aimés, que nous avons aimés, qui ont compté pour nous : en particulier nos parents, nos ancêtres qui ont lutté pour leur descendance. Nous retrouverons nos enseignants, nos professeurs, tous ceux qui nous ont éduqué à la vie en société. Et nous retrouverons aussi ces êtres spirituels qui ont veillé sur nous, je veux parler de nos anges gardiens.

12§ Nous verrons alors combien nous avons été en dette vis-à-vis d’eux, sans le savoir parfois. Nous nous rendrons compte de tous les gestes, petits et grands, par lesquels des personnes nous ont aidés, sans qu’on s’en rende compte ; nous prendrons conscience de toutes les chaines de solidarité qui nous ont portés, nourris, protégés .

13§ Ce seront des visages, des voix, ceux de nos parents, de nos grands-parents, de nos frères et sœurs ; les visages de nos enseignants, de nos professeurs. Et peut-être aussi les voix des êtres vivants, animaux et poissons, qui ont perdu la vie pour nous nourrir.

14§ Nous prendrons conscience de la dette que nous avons contractée envers eux et envers Dieu, une dette de vie droite et bonne.

La résurrection, une révélation

15§ Lors de la résurrection, nous accèderons à la grande image, à la big picture. Nous verrons d’où venait la petite voix qui refusait de capituler face au spectacle des petits piétinés par les puissants, face à l’arrogance des injustes et des méchants, face à l’absurdité de l’accident, de la maladie, de la mort.
Nous verrons le sens caché des choses, nous verrons qu’aucune larme n’a été versée en vain, qu’aucune prière n’est restée sans réponse, qu’aucun geste d’amour, de pardon, d’affection n’a été perdu, aussi petit soit-il.

16§ Et nous verrons la vérité de nos actes. Le cœur de l’être humain est compliqué et malade, disait déjà le prophète Jérémie dans l’Ancien testament [7].
Nous ne sommes pas toujours au clair sur les motivations profondes de nos actes. Lors de la résurrection, nous verrons le vrai poids d’amour de ce que nous avons fait, de ce que nous aurions voulu faire – et nous verrons aussi le vrai poids du mal que nous avons fait. Les faux-semblants, les mensonges ne seront alors plus possibles.

17§ Et c’est tant mieux : je crois qu’à la résurrection, beaucoup de choses que nous avons faites sur terre seront sauvées. Dieu saura sauver les moments où on a voulu faire du bien sans y arriver, il saura recueillir l’intention bonne, le petit grain d’amour qui s’y trouvait.

18§ Nous n’avons pas su demander pardon à quelqu’un, ou inversement nous n’avons pas su lui pardonner ; ou alors nous n’avons pas su dire à quelqu’un que nous l’aimions. Et ce quelqu’un est parti. Je crois que ces bonnes intentions seront révélées et qu’elles trouveront leur réalisation au ciel. Il y aura un grand pardon, beaucoup de larmes seront versées, des larmes qui purifient le cœur. Le jour de la résurrection sera vraiment une très grande lessive.

19§ Et après ce sera la fête. Une très grande fête. Et Dieu sera là.

2. En quoi est-ce important que les morts ressuscitent ?

20§ La croyance en la résurrection des morts n’était pas évidente déjà au temps de Jésus. Les Pharisiens y croyaient mais pas les Saducéens, c‘est pourquoi ils ont voulu piéger Jésus avec leur histoire de la femme aux sept maris [8].

21§ Je crois que la résurrection est importante, pour que ne soient pas perdues les vies des petits que les puissants ont écrasé sinon physiquement, du moins moralement. Il est important que la justice soit rendue, que le juste soit rétabli dans son droit, que l’injuste soit déclaré comme tel et qu’il se voit retirer ce qu’il a volé. Les larmes et les cris des malheureux ne seront pas restées sans effet, Dieu les aura entendues et il sera venu à leur secours.

22§ Et de même pour les moments heureux d’amour, de joie, de communion : ils ont de la valeur pour Dieu, et il ne les laissera pas se perdre dans la nuit [9]

23§ Avec la résurrection, ce que nous vivons maintenant sur cette terre a de l’importance, ce que nous faisons a de la gravité, du poids. Nous ne sommes pas des nuages sans consistance flottant au gré des vents, nos actions comptent, notre vie compte [10]. A nous de donner du poids à ce que nous faisons.

24§ Et comment donner du poids à nos actes ? En exprimant la bonté que Dieu a mis en nous et autour de nous en nous créant, dans ce que nous faisons et ce que nous ne faisons pas, dans ce que nous disons et ce que ne disons pas, dans ce que nous pensons et ce que nous ne pensons pas.
À nous de protéger ces graines de bonté, de veiller sur leur croissance et de les protéger contre les parasites et le mauvais temps.

25§ Nous avons à cultiver les graines de bonté en nous qui participent de la bonté « naturelle » de la création. Nous avons aussi à cultiver les graines « surnaturelles » reçues au baptême, la foi, l’espérance et l’amour : elles démultiplient nos pensées, nos paroles et nos actes inspirés par la bonté naturelle, plus même, elles les font passer à un ordre supérieur.

26§ Nos actes ici-bas pèsent le poids de l’amour que nous y avons mis, et comme l’amour passera dans l’éternité [11], nous les retrouverons à la résurrection.

3. En quoi est-ce important que le Christ soit ressuscité ?

La résurrection : une confirmation du Fils par le Père
27§ Jésus a affirmé une relation de filiation unique à son Père, qu’il identifiait au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, aussi appelé Israël. Les autorités religieuses y ont vu un blasphème passible de mort, mais il a persisté dans sa revendication, ce qui lui a valu la crucifixion. En le ressuscitant, Dieu contredisait ses accusateurs en même temps qu’il confirmait son Fils.

28§ De fait, si Jésus n’était pas ressuscité, cela aurait signifié que sa prétention à parler au nom de Dieu en tant que Fils aurait été fausse, entachant de suspicion tout ce qu’il avait dit et fait sur terre.

29§ Je crois que cela permet d’expliquer le silence de Jésus devant Pilate : Jésus avait dit ce qu’il avait à dire, c’était maintenant à son Père de parler en le ressuscitant, résurrection que Jésus avait prophétisée par trois fois.

30§ La résurrection de Jésus nous garantit que Jésus disait vrai quand il revendiquait d’être le Messie de la fin des temps, l’envoyé plénipotentiaire de Dieu pour établir son Règne, plus même, le Fils unique né de Dieu avant tous les siècles, engendré et non pas créé, « consubstantiel au Père » dit le Credo de Nicée Constantinople.

31§ La résurrection de Jésus nous garantit aussi que Jésus disait vrai quand il affirmait avoir le pouvoir de guérir les hommes de leurs péchés, et plus encore, qu’il avait le pouvoir de les faire entrer dans la vie éternelle [12].

La résurrection : un mystère insondable
32§ Je crois que la résurrection du Christ est un événement d’une ampleur qui nous dépasse infiniment. Il nous est facile de réduire la résurrection de Jésus à celle de Lazare, il nous est plus difficile de percevoir comment elle ébranle la création au plus profond d’elle-même, et encore plus difficile de concevoir ce que même les anges n’avaient imaginé : un corps d’homme glorifié est monté au ciel et se tient au sein même de la Trinité.

33§ Et ce corps glorifié prend une dimension cosmique quand on réalise qu’il est capable de nous entraîner avec lui dans sa montée vers le Père, lui qui est la tête du corps mystique de l’Église.

© fr. Franck Guyen op, septembre 2026

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1§ In this article, we will answer three questions [13] :

• 1. What does the Resurrection mean to you ?
• 2. Why is it important that the dead are raised ?
• 3. Why is it important that Christ was raised ?

2§ As the resurrection is a matter of faith, the aim here is not to demonstrate its reality through rational arguments, but rather to show how the resurrection accords with the demands of human reason [14].

1. What does the Resurrection mean to you ?

The Resurrection : an act of God’s power
3§ God manifests his power by giving us life. He created us from clay, earth mixed with water [15], yet we are more than clay : God fashioned us ; he gave form to the clay and breathed the breath of life into it.

4§ And he manifests his power once more by bringing us back to life : when we died, we had breathed our last, we had given up our final breath, and God breathes the breath of life into us once more, but this time it is the breath of eternal life [16].

5§ For me, this ‘breathing back into life’ at the resurrection grants us access to a life other than the biological, material one ; we pass into the spiritual realm.

The resurrection : a transition to another realm

6§ And this transition is difficult to imagine. We instinctively view the resurrection as the resuscitation of a person : there they were, lying on the ground, lifeless ; someone performs CPR on them and, hey presto, they get back on their feet. Here, we remain within the realm of the same, within the realm of the created, as in the resurrection of Lazarus : he regains his former life, but only to die again [17].

7§ Yet the resurrection of which we speak does not belong to the realm of the same ; it brings us into a world where we no longer die : our resurrected flesh will no longer be the organic compound of carbon, hydrogen, water and calcium found in this world ; it will escape decay and corruption.
It will no longer be necessary to kill in order to eat [18] – besides, how can one put an animal to death when death itself has vanished ?

8§ The resurrection will bring about another change in our physical nature : in heaven, as the Gospels of Matthew and Luke tell us, people no longer marry ; we are like the angels in heaven. ‘Like’ : the Gospels do not say that we shall be angels, and indeed we shall be resurrected with our past as bodily beings : our history on earth as sexual beings will follow us into heaven, where it will be transfigured.

9§ The resurrection will be accompanied by a spiritualisation of our flesh, which will not be abolished but brought to its fulfilment, to its perfection : gratia naturam non tollitur, sed perficiat says the scholastic adage : grace – here, the grace of the resurrection – does not abolish nature, but brings it to its fulfilment, to its perfection.

10§ The Christian faith stands here on a fine line : the resurrection is not the exact restoration of the body, nor is it its abandonment by a soul all too happy to rid itself of a burden that weighed it down and prevented it from soaring towards the celestial meadows of Platonic Ideas. The resurrected body remains the same whilst not being identical to what it was before : ipsum sed non idem to stick with the Latin phrases.

The Resurrection, a celebration of reunion

11§ We are reunited with all those who loved us, whom we loved, and who meant something to us : in particular our parents and our ancestors who fought for their descendants. We shall be reunited with our teachers, our tutors, and all those who have taught us how to live in society. And we shall also be reunited with those spiritual beings who have watched over us—I am referring to our guardian angels.

12§ We shall then realise just how much we have owed them, sometimes without even knowing it. We shall realise all the acts, both small and great, through which people have helped us, without our realising it ; we shall become aware of all the chains of solidarity that have sustained, nourished and protected us ; we shall see all the times when we have caused harm and been forgiven.

13§ They will be faces and voices : those of our parents, our grandparents, our brothers and sisters ; the faces of our teachers and tutors. And perhaps also the voices of living creatures—animals and fish—who gave their lives to feed us.

14§ We shall become aware of the debt we have incurred towards them, and towards God—a debt of a righteous and good life.

The Resurrection, a revelation

15§ At the Resurrection, we shall gain access to the big picture. We shall see where that little voice came from—the one that refused to give in when faced with the sight of the weak being trampled underfoot by the powerful, when faced with the arrogance of the unjust and the wicked, and when faced with the absurdity of accidents, illness and death.
We shall see the hidden meaning of things ; we shall see that no tear was shed in vain, that no prayer went unanswered, that no act of love, forgiveness or affection was lost, however small it may have been.

16§ And we shall see the truth of our actions. ‘The human heart is complicated and diseased,’ as the prophet Jeremiah already said in the Old Testament [19].
We are not necessarily clear about the deeper motivations behind our actions. At the Resurrection, we shall see the true measure of love in what we have done, in what we would have wished to do – and we shall also see the true measure of the evil we have done. Pretence and lies will then no longer be possible.

17§ And that is just as well : I believe that at the Resurrection, many of the things we have done on earth will be saved. God will know how to save the moments when we wanted to do good but failed ; he will know how to take account of the good intention, the tiny seed of love that lay within them.

18§ We were unable to ask someone for forgiveness, or conversely, we were unable to forgive them ; or perhaps we were unable to tell someone that we loved them. And that person has gone. I believe that these good intentions will be revealed and that they will be fulfilled in heaven. There will be great forgiveness ; many tears will be shed—tears that purify the heart. The Day of Resurrection will truly be a great cleansing.

19§ And after that there will be a celebration. A very great celebration. And God will be there.

2. Why is it important that the dead are raised ?

20§ Belief in the resurrection of the dead was not a given even in Jesus’ time. The Pharisees believed in it, but the Sadducees did not ; that is why they sought to trap Jesus with their story of the woman with seven husbands [20].

21§ I believe that the resurrection is important, so that the lives of the little ones—whom the powerful have crushed, if not physically, then at least morally—are not lost. It is important that justice be done, that the righteous be restored to their rights, that the unrighteous be declared as such, and that what they have stolen be taken from them. The tears and cries of the afflicted will not have been in vain ; God will have heard them and will have come to their aid.

22§ And the same goes for the happy moments of love, joy and fellowship : they are precious to God, and He will not let them be lost in the night [21]

23§ With the resurrection, what we are experiencing now on this earth has significance ; what we do has gravity, has weight. We are not insubstantial clouds drifting at the mercy of the winds ; our actions matter, our lives matter [22]. It is up to us to give weight to what we do.

24§ And how can we give weight to our actions ? By expressing the goodness that God has placed within us and around us when He created us, in what we do and what we do not do, in what we say and what we do not say, in what we think and what we do not think.
It is up to us to protect these seeds of goodness, to watch over their growth and to shield them from pests and bad weather.

25§ We must nurture the seeds of goodness within us that are part of the ‘natural’ goodness of creation. We must also nurture the ‘supernatural’ seeds received at baptism—faith, hope and love : they multiply our thoughts, words and deeds inspired by the natural goodness within us ; indeed, they elevate them to a higher order.

26§ Our actions here on earth carry the weight of the love we have put into them, and as love will pass into eternity [23], we shall be reunited with them at the Resurrection.

3. Why is it important that Christ was resurrected ?

The Resurrection : a confirmation of the Son by the Father
27§ Jesus affirmed a unique relationship of sonship with his Father, whom he identified as the God of Abraham, Isaac and Jacob, also known as Israel. The religious authorities regarded this as blasphemy punishable by death, but he persisted in his claim, which led to his crucifixion. By raising him from the dead, God refuted his accusers whilst at the same time confirming his Son.

28§ Indeed, if Jesus had not been raised from the dead, it would have meant that his claim to speak in the name of God as the Son would have been false, and this would have tainted everything he had said and done on earth.

29§ I believe this helps to explain Jesus’ silence before Pilate : Jesus had said what he had to say ; it was now up to his Father to speak by raising him from the dead—a resurrection which Jesus had foretold three times.

30§ The resurrection of Jesus assures us that he spoke the truth when he claimed to be the Messiah of the end times, God’s plenipotentiary envoy to establish his Kingdom ; indeed, even more than that, the only-begotten Son born of God before all ages, begotten and not created, ‘of one substance with the Father’, as the Nicene-Constantinopolitan Creed states.

31§ The resurrection of Jesus also guarantees to us that Jesus was telling the truth when he affirmed that he had the power to heal people of their sins, and indeed, that he had the power to bring them into eternal life [24].

The Resurrection : an unfathomable mystery
32§ I believe that the Resurrection of Christ is an event of a magnitude that infinitely surpasses our understanding. It is easy for us to reduce the resurrection of Jesus to that of Lazarus ; it is more difficult for us to perceive how it shakes creation to its very core, and even more difficult to conceive of what even the angels had not imagined : a glorified human body has ascended into heaven and stands within the very bosom of the Trinity.

33§ And this glorified body takes on a cosmic dimension when we realise that it is capable of drawing us along with it in its ascent to the Father, he who is the head of the mystical body of the Church.

© Fr. Franck Guyen OP, September 2026

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1§ この記事では、3つの質問に答えていきます [25]：

• 1. あなたにとって、復活とはどのような意味を持ちますか？
• 2. 死者がよみがえることがなぜ重要なのでしょうか？
• 3. キリストが復活されたことは、なぜ重要なのでしょうか？

2§ 復活は信仰の問題であるため、ここでの目的は、理性的論証によってその現実性を立証することではなく、むしろ復活がいかにして人間の理性の要求と合致しているかを示すことにある [26]。

1. あなたにとって、復活とはどのような意味を持ちますか？

復活：神の力の現れ

3§ 神は、私たちに命を与えることによって御自身の力を現わされます。神は私たちを、水と混ざった土（粘土） [27]から創造されましたが、私たちは単なる粘土以上の存在です。神は私たちを形造り、粘土に形を与え、そこに命の息を吹き込まれたのです。

4§ そして、神は私たちを再び生き返らせることによって、その力を改めて現わされます。私たちが死んだとき、私たちは息を引き取り、最後の息を吐き出しましたが、神は再び私たちに命の息を吹き込んでくださいます。しかし、今回は永遠の命の息です [28].

5§ 私にとって、復活におけるこの「命への息吹の回復」は、生物学的・物質的なものとは異なる命への道を開いてくれる。私たちは霊的な領域、すなわち「息」の領域へと移り行くのである。

復活：別の領域への移行

6§ そして、この移行は想像し難いものである。私たちは本能的に、復活を人の蘇生として捉えてしまう： 地面に横たわり、息絶えていた人々が、誰かが心肺蘇生法を施すと、あっという間に立ち直る――といった具合に。ここでは、私たちは「同一」の領域、すなわち被造物の領域にとどまっている。ラザロの復活も同様である。彼はかつての命を取り戻すが、それは再び死ぬためだけである [29].

7§ しかし、私たちが語る復活は「同じもの」の領域に属するものではない。それは、私たちがもはや死なない世界へと私たちを導くのだ。復活した私たちの肉体は、もはやこの世に見られる炭素、水素、水、カルシウムからなる有機化合物ではなく、朽ち果てたり腐敗したりすることから免れるのである。
食べるために殺す必要はもはやない [30]――そもそも、死そのものが消え去ったのに、どうして動物を殺すことができるだろうか？

8§ 復活は、私たちの肉体的な性質にさらなる変化をもたらします。マタイとルカの福音書が語っているように、天国ではもはや結婚は行われません。私たちはまるで天国の天使のようになります。「天使のような」：福音書は、私たちが天使になるとは述べていません。実際、私たちは肉体を持つ存在としての過去を携えて復活するのです。性的な存在としての地上の歴史は、私たちと共に天国へと持ち込まれ、そこで変容を遂げるのです。

9§ 復活には、私たちの肉体の霊化が伴う。肉体は廃止されるのではなく、その完成、すなわち完全性へと導かれるのである。gratia naturam non tollitur, sed perficiat とスコラ哲学の格言は述べている。恵み――ここでは復活の恵み――は、自然を廃止するのではなく、それを完成へと、完全性へと導くのである。

10§ キリスト教の信仰は、この点において微妙なバランスを保っている。復活とは、身体の完全な復元でもなければ、魂が、自分を重く圧迫し、プラトンのイデアの天上の牧場へと舞い上がるのを妨げていた重荷から、喜んで逃れ去ることもない。復活した肉体は、以前のものと同一ではないにせよ、同じままである。ラテン語の表現を借りれば、ipsum sed non idemである。

復活――再会の祝典

11§ 私たちは、私たちを愛してくれた人々、私たちが愛した人々、そして私たちにとって大切な意味を持っていたすべての人々と再会する。とりわけ、子孫のために戦った両親や先祖たちである。私たちは、教師や指導者、そして社会で生きる術を教えてくれたすべての人々と再会する。また、私たちを見守ってくれた霊的な存在――つまり守護天使たち――とも再会する。

12§ そうして初めて、私たちは、時には気づかぬうちに、彼らにどれほど多くの恩義を負っていたかを悟ることになる。私たちは、気づかないうちに人々が私たちを助けてくれた、大小さまざまな行いのすべてに気づくでしょう。私たちを支え、養い、守ってくれた連帯の連鎖のすべてに気づくでしょう。そして、私たちが害を与え、それでも許された数々の瞬間を目の当たりにするでしょう。

13§ そこには顔と声が存在します。両親、祖父母、兄弟姉妹の顔。そして、教師や指導者の顔です。そしておそらく、私たちを養うために命を捧げてくれた生き物たち――動物や魚――の声も聞こえてくるでしょう。

14§ 私たちは、彼らに対して、そして神に対して負っている負債――すなわち、正義と善に満ちた人生を送るという負債――に気づくことになるでしょう。
復活、それは啓示

15§ 復活の時、私たちは全体像、すなわち全体像を把握できるようになるでしょう。私たちは、その小さな声がどこから来ていたのかを知るでしょう――それは、弱者が強者に踏みつけられる光景に直面したとき、不義で邪悪な者たちの傲慢さに直面したとき、そして事故や病気、死という不条理に直面したとき、決して屈することを拒んだあの声です。
私たちは物事の隠された意味を見出すでしょう。どんなに些細なものであっても、無駄に流された涙は一つもなく、聞き届けられなかった祈りは一つもなく、愛や赦し、慈しみの行為が失われたことはなかったのだと、理解するでしょう。

16§ そして、私たちは自らの行いの真実を目の当たりにするでしょう。「人の心は複雑で病んでいる」と、預言者エレミヤはすでに旧約聖書 [31]で語っている。
私たちは、自らの行動の背後にある深い動機について、必ずしも明確に理解しているわけではない。復活の時、私たちは、自分たちが成し遂げたこと、そして成し遂げたかったことの中に、愛の真の尺度を見出すだろう――そして同時に、自分たちが犯した悪の真の尺度もまた見出すことになる。その時には、偽りや嘘はもはや通用しなくなるでしょう。

17§ そして、それはそれで良いのです。私は、復活の時には、この地上で私たちが行ったことの多くが救われると信じています。神は、善を行おうとしたができなかった瞬間をどのように救うべきかをご存知でしょう。神は、その中にあった善意や、愛の小さな種をどのように評価すべきかをご存知なのです。

18§ 私たちは誰かに許しを請うことができなかったり、逆に、その人を許すことができなかったりした。あるいは、誰かに「愛している」と伝えることができなかったのかもしれない。そして、その人は去ってしまった。私は、こうした善意が明らかにされ、天国で成就されると信じている。そこには大きな赦しがあり、多くの涙が流されるだろう――心を清める涙が。復活の日は、まさに偉大な清めの日となるだろう。

19§ そしてその後、祝宴が催される。実に盛大な祝宴だ。そして、神もそこに臨在される。

2. 死者がよみがえることがなぜ重要なのか？

20§ 死者の復活を信じることは、イエスの時代でさえ当然のことではありませんでした。パリサイ人たちはそれを信じていましたが、サドカイ人たちは信じていませんでした。だからこそ、彼らは「七人の夫を持った女」の話を持ち出して、イエスを陥れようとしたのです [32]。

21§ 私は、復活が重要であると信じている。それは、権力者たちによって――たとえ肉体的にはなくとも、少なくとも道徳的には――押しつぶされてしまった「小さな者たち」の命が、失われないためである。正義が貫かれ、義人がその権利を取り戻し、不義な者がそのように宣告され、彼らが盗んだものが彼らから取り戻されることが重要なのである。苦しむ者たちの涙と叫びは、決して無駄にはならない。神はそれらを聞き届け、彼らの助けに駆けつけてくださるからだ。

22§ そして、愛と喜び、そして交わりの幸せな瞬間についても同じことが言える。それらは神にとって尊いものであり、神はそれらが夜の闇に消え去ることを許さないだろう [33]

23§ 復活によって、私たちが今この地上で経験していることには意味が生まれ、私たちの行いには重み、意義が宿る。私たちは、風のなすがままに漂う実体のない雲などではない。私たちの行動は重要であり、私たちの生は重要なのである [34]。私たちの行いに重みを与えるかどうかは、私たち次第なのです。

24§ では、どうすれば私たちの行いに重みを与えることができるのでしょうか？それは、神が私たちを創造された際に、私たちの内と周囲に置かれた善を、私たちが何をするか、何をしないか、何を言うか、何を言わないか、何を考えるか、何を考えないか、という営みの中で表現することによってです。
これらの善の種を守り、その成長を見守り、害虫や悪天候から守ることは、私たち次第なのです。

25§ 私たちは、被造物の「自然」の善の一部である、内なる善の種を育まなければなりません。また、洗礼によって授かった「超自然的」な種――信仰、希望、愛――も育まなければなりません。それらは、私たちの内にある自然の善に触発された思い、言葉、行いを増幅させ、さらにはそれらをより高い次元へと引き上げてくれるのです。

26§ この地上の私たちの行いには、そこに注ぎ込まれた愛の重みが宿っています。そして、愛は永遠へと移りゆくもの [35]であるため、復活の時には、私たちはそれらと再び一つになるのです。

3. キリストが復活されたことは、なぜ重要なのでしょうか？

復活：父による御子の承認

27§ イエスは、アブラハム、イサク、ヤコブ（すなわちイスラエル）の神であると自認した御父との、唯一無二の「子」としての関係を断言した。宗教指導者たちはこれを死刑に値する冒涜と見なしたが、イエスはその主張を貫き通したため、十字架刑に処された。神はイエスを死からよみがえらせることで、告発者たちの主張を退け、同時に御子を認めたのである。

28§ 実際、もしイエスが死からよみがえらなかったならば、御子として神の御名によって語るというイエスの主張は偽りであったことになり、その結果、イエスが地上で語ったこと、行ったことすべてが汚されてしまったことになるだろう。

29§ これこそが、ピラトの前でイエスが沈黙を守った理由を説明する一助となるだろう。イエスは言うべきことはすべて言い尽くしていた。あとは、父なる神がイエスを死からよみがえらせることによって語られる番であった――その復活は、イエスが三度も予告していたことである。

30§ イエスの復活は、彼が「終わりの時のメシア」、すなわち神の王国を確立するための神の全権使者として自らを称した際、真実を語っていたことを私たちに確信させてくれます。それどころか、ニカイア・コンスタンティノポリス信条が述べているように、イエスは「すべての世の初めから神より生まれた独り子」であり、「造られたのではなく、生み出された」ものであり、「父と同質」であるという事実さえも、さらに確かなものとして示しているのです。

31§ イエスの復活はまた、イエスが人々の罪を赦す力、ひいては彼らを永遠の命へと導く力を持っていると断言された際、その言葉が真実であったことを私たちに保証するものである [36].

復活：計り知れない神秘

32§ 私は、キリストの復活が、私たちの理解を無限に超えるほど巨大な出来事であると信じています。私たちは、イエスの復活をラザロの復活と同列に捉えがちですが、それがいかにして被造物の根幹を揺るがすものであるかを理解することは難しく、さらに、天使たちでさえ想像し得なかったこと――すなわち、栄光に包まれた人間の体が天に昇り、三位一体の御懐の中に立っていること――を想像することは、なおさら困難です。

33§ そして、この栄光に包まれた肉体が、教会の神秘的な体の頭である御父のもとへと昇る際に、私たちをもその昇天に引き連れていくことができると悟るとき、その肉体は宇宙的な次元を帯びてくるのです。

© フランク・ギエン神父 OP、2026年9月