Philosophie
Articles publiés dans cette rubrique
Quand Richard Rorty (1931-2007) milite pour un art de la conversation
Pour le philosophe Richard Rorty, plutôt la conversation du sophiste que la conversion imposée par le philosophe roi de Platon.
De la naïveté première à la naïveté seconde avec Paul Ricœur (1913-2005)
Un autre usage de la révolution copernicienne
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) - Le langage ou la réalité comme surface tissée
Du bon usage du langage pour tisser le monde selon le philosophe Ludwig Wittgenstein
Heidegger - L’être pour la mort dans Sein-und-Zeit
"La mort comme fin du Dasein est la possibilité la plus propre, absolue, certaine et comme telle indéterminée, indépassable du Dasein"
« Der Tod als Ende des Daseins ist die eigenste, unbezügliche, gewisse und als solche unbestimmte, unüberholbare Möglichhkeit des Daseins .
Heidegger (1889-1976) - Habiter la terre, sous le ciel, en homme, avec les divinités
Heidegger dit l’être de l’homme (Menschsein) comme cette convocation, cet appel (Zuspruch) à l’habiter (Wohnen)
Quand Hegel (1770-1831) développe la religion du Dieu manifeste
Quand Hegel critique la critique kantienne de la religion chrétienne.
Emmanuel Kant (1724-1804) ou le paradoxe de la raison qui se pose des questions auxquelles elle ne peut répondre
– Dieu tombe-t-il sous le sens ?
– Quel est le sens de la question ?
Quand Kant (1724-1804) critique les religions
La critique kantienne constitue un sommet dans le mouvement de pensée de la religion par son aspect systématique, et par son appartenance au projet philosophique global de Kant.
Qu’est-ce que l’expérience chez Kant (1724-1804) ?
L’expérience est pour Kant une connaissance qui articule le donné d’un objet qui affecte nos sens à un concept par lequel cet objet est pensé.
De la normativité en histoire des religions chez Marcel Gauchet (1946-)
Situer une religion sur un continuum entre hétéronomie maximale et autonomie maximale
par
Le pragmatisme selon Richard Rorty (1931-2007) ou le refus de parler d’un au-delà de l’homme
Le philosophe américain Rorty entend substituer à une visée du pouvoir une visée de l’amour et à une quête de la pensée prétentieuse une « pensée faible ».
